宗庙礼制与汉代政 治.pdfVIP

2005 年第 1 期 广西社会科学 NO . 1 ,2005 (总第 115 期) GUAN GXI SOCIAL SCIEN CES (Cumulatively ,NO . 115) 宗庙礼制与汉代政治 向晋卫 ( 山西大学历史与旅游学院 ,山西 　太原 　030006) [摘要] 　皇室宗庙作为中国传统社会中的一个重要的标志性礼制建筑 ,其中的礼制设置在很大程度上与当时的思想认识 水平和政治局势密切相关 。从西汉末年元帝时期开始的“庙制改革”入手 ,详细回顾了其复杂的历史演变过程 ,并深入分析了 其中的政治 、思想 、学术以及其他方面的制约因素 。 [ 关键词] 　宗庙 　礼制 　汉代政治 [ 中图分类号] 　K06 　[文献标识码] 　A 　[文章编号] 　1004 - 69 17 (2005) 0 1 - 0 136 - 03 　　宗庙礼制在传统社会中具有重要的地位 ,尤其是对于皇 的担心 ,所以,改革郡国庙制对元帝来说顺理成章 ,但在如何 室宗庙来说 ,“自仁率亲 ,等而上之至于祖 。自义率祖 ,顺而下 改制的问题上却众说纷纭 。以丞相韦玄成为首的七十人主 之至于祢 。是故人道亲亲也 。亲亲故尊祖 ,尊祖故敬宗 ,敬宗 张 :“祭 ,非自外至者也 ,繇中出 ,生于心也 。故惟圣人为能飨 故收族 ,收族故宗庙严 ,宗庙严故重社稷 ,重社稷故爱百姓 ,爱 帝 ,孝子为能飨亲 。立庙京师之居 ,躬亲承事 , 四海之 内各以 百姓故刑罚中 ,刑罚中故庶民安 ,庶民安故财用足 ,财用足故 其职来助祭 ,尊亲之大义 ,五帝三王所共 ,不易之道也 。…… [ 1 ] 百志成 ,百志成故礼俗刑 ,礼俗刑然后乐 。” 可见 ,皇室的宗 《春秋》之义 ,父不祭于支庶之宅 ,君不祭于臣仆之家 ,王不祭 庙设置虽然其出发点是“亲亲”的血缘关系 ,但是 ,其最终 目的 于下土诸侯 。臣等愚 以为宗庙在郡 国 , 宜无修 , 臣请 勿复 [3 ] 则是“刑罚中、庶民安”等政治效果 。也正是由于皇室宗庙具 修 。” 在这里 ,韦玄成的回奏对元帝的改制精神作了进一步 有血缘和政治上的双重价值 ,所以,皇室宗庙的设置就成为一 的说明。经过经学家从理论 、历史和经典上的说明 ,元帝终于 个重要的政治问题 ,这其中不仅有家族利益与国家利益 、个人 下决心罢黜郡国庙 ,整顿郡国庙的计划取得初步成功 。 私欲与社会秩序的冲突和妥协 ,而且也有儒家政治理想与现 罢郡国庙后月余元帝再次下诏 ,确定宗庙的数 目。诏书 实政治的矛盾和融合 ,正是在这一错综复杂的过程之中 ,儒家 说 :“盖闻明王制礼 ,立亲庙四 ,祖宗之庙 ,万世不毁 ,所以明尊 礼制与传统政治得到进一步的整合 。 祖敬宗 ,著亲亲也 。朕获承祖宗之重 ,惟大礼未备 ,战栗恐惧 , 有关西汉时期的宗庙礼制状况 ,《汉书》有详细记载 :“初 , 不敢自颛 ,其与将军 、列侯 、中二千石 、二千石 、诸大夫 、博士 高祖时 ,令诸侯王都皆立太上皇庙 。至惠帝尊高帝庙为太祖 议 。”可见 ,元帝对当时宗庙礼制的不完善相当忧虑 ,而他的改 庙 ,景帝尊孝文庙为太宗庙 ,行所尝幸郡国各立太祖 、太宗庙 。 制主张就是“立亲庙四 ,祖宗之庙 ,万世不毁 。”针对元帝的提 至宣帝本始二年