3第三讲先秦散文老子.pptVIP

四、独特的美学观 真正的美只能是自然本身，要通过“见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。 上善若水 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几 于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善 治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 一、韵散结合的特殊文体 文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。 谷神不死，是谓玄门。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 (章六) 二、善于运用具体形象表现 抽象哲理 　　比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。 　　天之道，其犹张弓欤？ (章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而不屈，动而愈出。 (章五) 三、语言凝练精妙， 多用格言、警句 合抱之木， 生于毫末； 九层之台， 起于累土； 千里之行， 始于足下。 (章六十四) 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。 本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的人生原则；认为只有自处于曲，枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所求须少，而后乃得，若求之过多，则必迷乱。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 本段旨在说明，只有不自以为是，不自以为明，才能认识清楚，判断正确，有所长进。 古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。 古人所传的“曲则全”者，并非虚言。确实能以此行之，就可以使天下归附。进一步强调了“曲则全”的实践意义。 　　主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略。 1、文字简约而义蕴深厚，警句迭出。 2、文句骈散交错，委婉有致。 我国现存最早的一部记事详细完整的编年体史书。 记载了鲁隐公元年至鲁悼公四年260年间周王朝及各国诸候国之间在政治、经济、军事、外交各文化等方面的重大事件 。与西汉初年写定的《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》合称“春秋三传”。 关于作者身份说法不一。 作者为战国初年或稍后之人，且为一个充分掌握春秋时代各国史料的学者则无疑问。相传为春秋时鲁国人左丘明所作。 1、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。 2、爱国思想。记载表现爱国主义的事例。 1、叙事富于故事性、戏剧性。 2、善于写战事。 3、行人辞令之美。 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也。岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏於盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯乎？亲以宠，犹尚害之，况以国乎？” 宫之奇谏假道 公曰：“吾享祀丰，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣！在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。 宫之奇谏假道 子产论政宽猛 大叔为政 孔子论宽猛 有德者能以宽服民，其次莫如猛。 不忍猛而宽。郑国多盗，尽杀之，盗少止。 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 本文旨在总结历史教训，以为后人借鉴。以子产论政及子大叔的举措说明宽松之政是理想 ，却无实效，只有威猛之治才有成效。又进一步提出孔子宽猛相济的中庸之道，以防后人误入取猛舍宽的歧路。 二、全文围绕“宽”、“猛”二字，主干突出而无枝蔓、中心明确 而无赘冗之笔。 一、别具匠心的以孔子的言论为结，通过客观的叙述表露作者的政治倾向。 我国最早的一部国别体史书，其文偏重记言。全书二十一卷记载了西周穆王十二年至战国初年这一历史时期内周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等七国的重要史实。与《左传》相为表里，