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PAGE PAGE 2 《儒家思想概论》复习资料 1、荀子是儒家中第一个提出富国富民主张的人，同时也是儒家中第一个引入法的观念的人。 2、在人性论问题上，张载把人性划分为天地之性和气质之性，二程把人性划分为天命之性和气禀之性。 3、孔子人性论的基本内容是克己忍让和内省修身。 ４、子路主要继承、发挥了孔子的中庸思想，被后世尊为“复圣”。 5、理学初创于北宋，由张载、周敦颐奠基，由程颢、程颐完成，成熟、发展于南宋，由朱熹集大成。 6、四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 7、一般而言，从哲学意义上，宋明理学家内部有三种本体论思想。张载主张气本论，二程主张理本论，陆九渊、王阳明主张心本论。 8、宋初三先生指的是胡瑗，孙复、石介。 9、宋代四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院。 10、儒家的基本经济主张：崇本逐末的生产观、诚信为本的交换观、“均无贫”的分配观、尚俭去奢的消费观 儒家经典赏析 （1）不经忧患，难成大业 故天降大任于斯人也，必选苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》 [译文] 所以上天要把重任委托给某人，一定要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身家穷困，使他的每一个行为都不能如意，这样的目的，是为了使他的心意有所震动，使他的性情更加坚韧，使他的能力得以增强。 （2）不以言举人，不以人废言 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” ——《论语·卫灵公》 [译文] 孔子说：“君子并不因为一个人话说得好举荐他，也并不因为一个人品德上有问题而鄙弃他的主张。” （3）以德服人，心悦诚服 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子服孔子也。 ——《孟子·公孙丑上》 [译文] 倚恃实力强大而使别人服从的，别人内心里并不服从，别人只是由于自己力量的不足，不得不暂时地屈服；依靠道德教化和仁政使别人服从的，别人会心悦诚服，就像孔子的七十二位弟子拥戴孔子一样。 （4）不行不至，不为不成 道虽迩，不行，不至；事虽小，不为，不成。 ——《荀子·修身》 [译文] 道路虽然近，如果不去走，就走不到；事情虽然小，如果不去做，就不会成功。 （5）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其之仁者。” ——《论语·卫灵公》 [译文] 子贡问怎样去培养仁德。孔子说：“工匠想要干好他的活儿，必须先使他的工具锋利。我们居住在这个国家，就得事奉那些大官中贤能的人，结交那些知识分子中有仁德的人。 （6）学之不厌，诲人不倦 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” ——《论语·述而》 [译文] 孔子说：“人们说我是既圣德又仁慈，那怎么敢当呢？我不过是在学习上永不满足，在教导别人时不知疲倦罢了，如此而已。” 公西华说：“这正是我们做弟子的做不到的地方啊！” （7）敏而好学，不耻下问 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” ——《论语·公冶长》 [译文] 子贡问道：“孔文子凭什么给他‘文’的谥号？” 孔子说：“他既灵敏，又勤奋学习，向地位、学问比他差的人请教不以为耻，因此给他的谥号为‘文’。” （8）“道之以政，齐以之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子说：“用政策、法令来管理，用刑罚来整治，百姓虽可暂免于犯罪，却缺乏耻辱之心；用道德来教化，用礼乐制度来规范，百姓不但有了耻辱之心，而且可使百姓自觉纠正错误。” 孔子举贤才思想 （1）如何选才？ “先有司，赦小过，举贤才。”先有司，即当政者应该率先垂范，赦小过，就是对人要宽容，孔子把举贤才放在与这两个方面同等的位置上，可见他对人才问题的重视。 （2）贤才的标准 “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”也就是说要有宏大的政治抱负，要求人的品行兼优，要有一技之长。 （3）选拔贤才的途径 “学而优则仕”孔子主张从文化素养较高的人中间选拔国家官吏。他反对商周以来的世卿世禄制度。他主张一个人应该先学习礼乐知识，然后再成为