胡适与西方文化：以科学方式整理国故...pptVIP

第四讲 以 现 代 科 学 方 法 整 理 国 故 “我治中国思想与中国历史的各种著作,都是围绕着‘方法’打转的。‘方法’实在主宰了我四十多年来所有的著述。” “我这几年做的讲学的文章,范围好象很杂乱——从《墨子·小取》篇到《红楼梦》——目的却很简单。我的唯一的目的是注重学问思想的方法。故这些文章,无论是讲实验主义,考证小说,还是研究一个字的文法,都可说是方法论的文章。” 第一节 胡适方法论的背景 中国传统的治学精神和方法： 宋明理学的格物致知 “学原于思”的思想方法 乾嘉考据学派的考证方法 西方的近代科学精神和方法： 达尔文、赫胥黎的存疑主义和实证哲学 杜威的实验主义思想方法 胡适概括杜威的工具主义： “一切的思想、知识、经验，都是生活的工具，生活的基础。每一个人所有过去的经验，和现在的经验，都是为帮助将来生活的工具。天地间一切真理、一切学术、一切教育，以及什么圣人贤人的话，天经地义的金科玉律，都不过是工具。这都是帮助我们决问题的，帮助我们提一个暗示、一个假设的工具，所以便有人说杜威是工具主义（instrumentalism）的一派。” 胡适概括杜威思想方法的五步法： 一、思想的起点是一种疑难的境地。…一切有用的思想，都起于疑问，这是有条理的思想的前提条件。 二、指定疑难之点究竟在何处。 三、指出种种假定的解决方法。 四、决定哪一种假设是适用的解决。 五、证明。 “三步法”： “凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟并在何处，这是思想的第一步功夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种疫病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定解决法，该有什么样的效果，推想这种效果是能否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都事先经过这三步工夫来的。”（《问题与主义》） “一句话”：“大胆的假设，小心的求证” 清代治学方法与实验主义相通处 考据学 重视客观事实，强调与史实相符 对于史实本质的探寻并不作探讨 实验主义 强调充分证据下的真实情况，用严密的推理来论证材料的真实性 更注重实际发生的经验，意义不作诠释 “中国的一切过去的文化历史,都是我们的‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为‘国学’。” ——放大国故范围 第二节 古典小说研究现代学术范式的建立 “文学革命运动,事实上是负责把这一大众所酷好的小说,升高到它们在中国活文学上应有的地位。??我建议我们推崇这些名著的方式就是对它们做一种合符科学方法的批判与研究,我们要对这些名著作严格的版本校勘和批判性的历史探讨——也就是搜寻它们不同的版本,以便于校订出最好的本子来。如果可能的话,我们更要找出这些名著作者的历史背景和传记资料。”(《胡适口述自传》) 从“白话文学正宗论”出发，首次从整体上把握中国古典白话小说在中国文学发展史上的独特地位和价值 以“历史演进法”研究和考证中国古典小说，把小说研究看作是“整理国故”的一项重要内容，将小说研究的地位提到了与传统的经学、史学研究平起平坐的地位 初步勾勒中国古典小说发展史的线索： “小说的发达史便是国语的成立史；小说的传播史便是国语的传播史。” 倡导“整理国故”：用科学的方法对古学进行有系统的研究，还各类国故的“真面目”和“真价值” 研究国故的四个方法 （一）历史的观念，把旧书当历史看，知他好到什么地方，或坏到什么地方，这是研究国故的起点 （二）疑古的态度：“宁可疑而错，不可信而错”。 （三）系统的研究：从历史着手，寻出因果关系、前后脉络。 （四）整理：要使从前少数人懂得的，现在变为人人能理解得。 示范性工作 从1920年开始，胡适和上海亚东图书馆合作出版“整理过的”古典小说名著 整理的办法 文中要用新式标点符号； 正文要分节分段排印； 正文前要有一篇新写的导言或考证文章 “亚东本”古代小说序跋(按出版时间排列) 《水浒》:《〈水浒传〉考证》(胡适) 《〈水浒传〉后考》(胡适) 、《〈水浒〉新叙》(陈独秀) 《儒林外史》：《 吴敬梓传》(胡适)《吴敬梓年谱》(胡适) 、《〈儒林外史〉新叙》(陈独秀) 、《〈儒林外史〉新叙》(钱玄同) 《红楼梦》:《重印乾隆壬子本〈红楼梦〉序》(胡适) 、《〈红楼梦〉考证》(胡适) 、《〈红楼梦〉新叙》(陈独秀) 《西游记》:《〈西游记〉考证》(胡适) 《〈西游记〉新叙》(陈独秀) 。 《三国演义》:《〈三国志演义〉序》(胡适)《〈三国演义〉序》(钱玄同) 《镜花缘》:《〈镜花缘〉引论》(胡适) 《水浒续集》