近代中国思想解放潮流..pptVIP

专题三：近代中国思想解放的潮流 新课兼高考能力专用 一个主题 三个阶段 一个方向 救亡图存 “西学东渐” 向西方学习 器物、制度、思想 由表及里，循序渐进，不断深入 实现国家民族独立和现代化 第 1 讲两次鸦片战争间新思想萌发 新课专用 一.背景： 1.西学东渐 2.西方工业文明对以农业为基础的传统儒家文明的挑战和碰撞；资本主义对封建主义挑战和冲击 3.直接因素：鸦片战争中“坚船利炮”的冲击 二.代表： 1.“睁眼看世界”第一人----林则徐： （1）.表现： ①收集西方国家信息，编译西方书报； ②主持编写《四洲志》《华事夷言》； （2）.评价：近代中国开眼看世界的第一人。 （3）.林则徐的思想水平 “若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。” 强烈的忠君爱国思想 4.林则徐的思想水平： 材料：他（林则徐）虽然不以英国为蛮夷之邦，致英国女王的信也写得十分礼貌，却仍不免认为英国人离不开中国的茶叶、大黄等等，隐隐有以“闭关绝市”来威胁英国女王的意思，他虽然意识到中国的大炮在威力和操作方便上都颇不如对手，却仍自信英国人的战船太大，不能驶入中国江河，并且“夷兵除枪炮之外，击刺步伐，俱非所娴。而且其足缠束紧密，屈伸皆所不便，若至岸上，更无能为。 刘大椿、吴向红《新学苦旅——科学.社会.文化》 认识到了西方的先进，但局限于枪炮的厉害； 认识上存在误区，停留在浅薄的阶段； 材料:真的林则徐他是不要人知道的……他总不肯公开提倡改革。他让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家日趋衰微，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。林文忠无疑是中国旧文化的最好产品。他尚以为自己的名誉比国事重要，别人更不必说了。士大夫阶级既不服输，他们当然不主张改革。 ——转引自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 没有认识到中国已远远落后于世界，所以必须改革； 没有具体的行动,所以他开眼看世界难能可贵而有限。 魏源 《海国图志》 （1）观点：“师夷长技以制夷” （2）性质：这是当时第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作，。。。。启蒙书。 2.魏源： 3.影响： 启发人们冲破传统观念的束缚，学习西方国家的先进技术，以探索强国御辱之策。 “该夷……虽系贪得无厌，而其意不过求赏码头，贸易通商而已，尚非潜蓄异谋” ——转引自毛建海《天朝崩溃—鸦片战争研究》 概括这位官员的观点？如何认识这位官员的思想？ 认为英国人的目的仅仅只是通商，并没有其他目的， 没有认识西方列强的殖民扩张的野心。 三.鸦片战争后中国思想界整体水平： “当时的人对于这些条款最痛心的是五口通商。他们觉得外人在广州一口通商的时候已经不易防范，现在有五口通商，外人可以横行天下，防不胜防。协定关税和治外法权是我们近年所认为不平等条约的核心，可是当时的人并不这样看。治外法权……不过是让夷人管夷人。至于协定关税……而且新的税则平均到百分之五，比旧日的自主关税还要略微高一点。……所以他们……以为他们的外交成功。” ——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》 “战争结束后，道光帝曾下令各省修筑海防工事。……各地竟然旧样复制，全无改进。祁唝……因仿造火轮船……提议从澳门雇觅“夷匠”。这……触动了他（道光）的神经，宁可不要火轮船，也不能让这些危险的“夷匠”入境”。 —徐中约《中国近代史：1600—2000中国奋斗》 清国君臣：不平等条约的签订并非军事与外交的失败，签约避免了战争与麻烦，是“天朝”的幸事。 中国依然沉浸在天朝上国的迷梦中，满目自大，因循守旧，根本就没有民族意识的觉醒。 三.鸦片战争后中国思想界整体水平： 四.近代士大夫反对西学的原因 1.文化优越感。 缺乏世界各种异质文化多元并存的文化心理 2.以夏变夷的传统。 把由内向外辐射传播当成文化传播的唯一形式。 3.圣学投影。 以圣人之学作为判断西学的价值尺度和最终依据。 4.文化认知心理机制的作用——强化同化。 附会；西学中源。 5.心理御防机制的作用。 布饰作用——洋人禽兽论。 曲解作用——泛教化论。 转移作用——恨和西方有关的事物。 传统认识论— 思维机制 强制同化 圣学投影演绎法 强化 诱导 环境：近代西方文化 信息刺激 排斥反应 传统文化心理定势 华夏中心论、 礼教至上论、 用夏变夷辐射论 传统文化心理定势、华夏中心论、礼教至上论、用夏变夷辐射论使得中国面对西方文明冲击反应极为迟钝。 四.近代士大夫反对西学的原因 五.第二次鸦片战争后： ——地主阶级洋务派的“中体西用” 1.原因： 第二次鸦片战争后清廷面临着内忧外患；清廷部分官员进一步认识到了西方列强的强大。 2.代表： 3.指导思想： 中学为体，西学为用 地方李鸿章、张之洞、