季氏将伐颛臾(高二读本).pptVIP

他的思想以“仁”为核心,崇礼反法,提倡仁义忠恕,以德治国.教育上,开创私学,有教无类,因材施教. 关于《论语》—— 《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集，记录了孔子及其弟子们的言行。 论：（ lún ）编录 儒家六经：《诗》《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》 古语：半部《论语》治天下。 听录音范读，正音断句，体会语气节奏 文言文翻译中需要注意的地方： 文言实词（古今意义、一词多义、活用……） 固定结构 文言句式（判断句、被动句、省略句、倒装句）  季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 第一段语言知识点 通假字：无乃尔是过与？ “于”字：见于孔子曰 有事于颛臾 古今异义词：昔者先王以为东蒙主 [把（他）封为] 词类活用：无乃尔是过与 [名作动，过错——责备] 省略句：昔者先王以（之）为东蒙主 判断句：是社稷之臣也 　 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 第二段语言知识点 陈力就列，不能者止。 则将焉用彼相矣 过：且而言过矣 是谁之过与？ 无乃尔是过与？ 重要句式： 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍（shě）曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 第三段语言知识点 今夫颛臾：句中，那，代词。 夫如是：句首，发语词。 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 则修文德以来之 （使......来 ） 既来之，则安之 （使......来 使......安） 盖：表原因，原来是，副词。 讨论二： 对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？ 先引名言——不能尽职就别尸位素餐； 再作类比——既为辅助就当恪尽职守； 后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？ 对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？ 并非真的“不欲”。 证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 说明冉有口是心非。 冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？ 第一句——闪烁其辞，试探孔子； 第二句——言不由衷，推卸责任； 第三句——编造借口，掩盖本意。 孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？ 对内：均、和、安。 对外：修文德以来之； 既来之，则安之。 孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？ 怎么看待“不患寡而患不均，不患贫而患不安”？ 实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”－－消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。  * 关于孔子 名丘,字仲 尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。发愤为学，博学多能，开创了私人讲学的风气，不管贫富贵贱，广收门徒，据说有3000弟子，72贤人。又是文化传播的使者：曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，编订《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 （公元前551－－前479） ①颛臾（zhuānyú）②社稷（jì) ③焉用彼相矣（xiàng) ④虎兕（sì） ⑤出