浅析《老子》中体现的处世哲学与现代意义.docVIP

北京师范大学—香港浸会大学 联合国际学院 中国社会思潮 期末论文 论文题目：浅析《老子》中体现的处世哲学与现代意义 学生姓名：曾思源 专业名称：英语作为第二语言教学 国文班级：国文（16）班 学号：1330011036 授课教师：王琴 浅析《老子》中体现的处世哲学与现代意义 摘要：老子，姓李名耳，字聃，大约生活于公元前571年至公元前471年，是我国古代伟大的思想家和哲学家，道家学派创始人，其思想见录于《道德经》 。《道德经》，又称《老子》，是中国史上首部完整的哲学著作。该书主要阐述了“道”与“德”的意义与之间的联系，体现了老子崇尚“上善若水、为而不争”的积极无为思想和人与人、人与自然和谐相处的处世哲学。《老子》中所体现的处世哲学直到当今社会仍然发挥着巨大的作用。 关键词：老子 道德经 处世哲学 随着我国社会主义市场经济的不断发展，思想与文化也在不断的改革与创新之中，人们也逐渐认识到传统文化与现代文化并不是相互对立的，传统文化的内容如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。传统文化中的鲜明民族性，正是维护中华民族生存和发展的精神纽带。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。正因为如此，研究以老子为代表的道家思想所体现的处世哲学及其现代意义，就显得势在必行了。 老子身处于春秋战国时期，也即是中国古代历史上重大的社会转型时期，在那个战乱不断、人心惶惶的时代，个人如何安身立命、如何与人相处就显得格外重要。老子的哲学体系从本质上看，无处不体现着人文关怀，而这种人文关怀，恰恰是当今社会所欠缺的一种普世价值。 一、上善若水、为而不争 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。⑴ 第一句的注释为“最善的人像水那样。水善于帮助万物而又不同它们相争，它处于众人所不愿处的地位，所以它是接近于道的。”⑵ 老子以水来比喻人，因为水有三个特点：一，水利万物，水能够滋养万物；二，水不争，甘处众人所恶之地；三，水贵柔，老子崇尚以柔克刚，认为天下之至柔,驰骋天下之至坚。因此我们可以总结出三个为人处世的基本要点：秉德济世、为而不争、以柔克刚。 接着，老子列举七个例子来描述上善若水：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。按照这个观点，那么老子所认为的最善的人便有七个表现：甘为人后、心胸宽广、仁慈善良、言而有信、善于治国、做事善于运用自身能力、行动遵照天时。只有做到这七点，才能“夫唯不争，故无尤。”由此我们得知，只有一个人“不争”，他才能没有怨尤，从而达到“争”的结果，这就是老子提到的“不争之争”，同时，它也体现了老子朴素的唯物辩证法思想。 圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。⑶ 是《老子》的最后一章中的原句，在书末，老子再次强调了为而不争这一思想，并明确指出这是圣人的准则，即帮助别人而不与别人相争，从这段话中不难看出，圣人之道是与自然的法则相契合的，自然乃利万物而非害万物，圣人亦应当如此。圣人不私自保留，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。这句话从本质上理解，应当是圣人不堆积名望功果财富此类累赘，而是注重于自身内心的修养，不滞于名利，才能轻柔灵动，从而达到为而不争的境界。 二、人与人、人与自然和谐相处 构建社会主义和谐社会，是我国暨中共十六大和十六届三中全会、四中全会召开之时所提出的一种社会发展战略目标。⑷ 而众所周知的是，和谐社会是人与人及人与自然关系的统一体。因此，人与人、人与自然能否和谐相处这一问题就变得尤为重要。 《道德经》第二十五章曰“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的这一章节鲜明地表达了他的自然观，同时也阐述了自然的重要性，道、天、地、人组成了整个空间宇宙，而人只是其中浩瀚宇宙的一部分，不可妄自尊大，而无论是人，还是天地，都必须效法于道。这一章节所指的“道”，已经不仅仅意味着空间宇宙的本质，而且更涵盖了大自然的生态发展和自然规律，而道法归于自然，这就是老子天人合一的思想。作为一个个体，我们应当效法自然，自然利于万物但却不求回报，而一般的凡夫俗子由于过度发挥人类趋利避害的本能，变得自私自利。所以，老子认为，人应当效法自然，利益众生。这才是圣人之道，也是构建和谐社会的民众精神基础。 而在人与人之间的关系处理问题上，老子则主张“以和为贵” 的观点， 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。⑸ 表达的正是这个哲理，摒弃内心的欲望，挫去人们的锋芒，收敛他们的光耀以避免争端，混同尘世与凡物，这就是玄妙的同一。如果个人过于尖