马王堆汉墓帛书本《老子》(高清录入版).pdfVIP

马王堆汉墓帛书本《老子》 道 可 道 也 ， 非 恒 道 也 。 名 可 名 也 ， 非 恒 名 也 。 无 名 ， 万 物 之 始 也 ； 有 名 ， 万 物 之 母 也。 故 恒 无 欲 也 ，以 观 其 眇；恒 有 欲 也 ，以 观 其 所 徼 。两 者 同 出，异 名 同 谓 。 玄 之 又 玄 ， 众 眇 之 门 。 1 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 恶 己 ； 皆 知 善 ， 斯 不 善 矣 。 有 无 之 相 生 也 ， 难 易 之 相 成 也 ， 长 短 之 相 刑 也 ， 高 下 之 相 盈 也， 音 声 之 相 和 也,先 后 之 相 随 ，恒 也 。是 以 圣 人 居 无 为 之 事 行 不 言 之 教， 万 物 作 而 弗 始 也 ， 为 而 弗 志 也 ， 成 功 而 弗 居 也 。 夫 唯 弗 居 。 是 以 弗 去 。 2 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 恶 己;皆 知 善 ， 斯 不 善 矣 。 有 无 之 相 生 也 ， 难 易 之 相 成 也 ， 长 短 之 相 刑 也 ， 高 下 之 相 盈 也， 音 声 之 相 和 也，先 后 之 相 随，恒 也 。是 以 圣 人 居 无 为 之 事，行 不 言 之 教 ，万 物 作 而 弗 始 也，为 而 弗 志 也，成 功 而 弗 居 也。夫 唯 弗 居。是 以 弗 去 。 3 不 上 贤 ， 使 民 不 争 ； 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ； 不 见 可 欲 ， 使 民 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 也 ， 虚 其 心 ， 实 其 腹 ， 弱 其 志 ， 强 其 骨 ， 恒 使 民 无 知 、 无 欲 也 。 使 夫 知 不 敢 、 弗 为 而 已 ， 则 无 不 治 矣 。 4 道 冲 ， 而 用 之 有 弗 盈 也。 渊 呵 ！ 似 万 物 之 宗 。 锉 其 兑 ， 解 其 纷， 和 其 光 ， 同 其 尘 。 湛 呵 ！ 似 或 存 。 吾 不 知 其 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。 5 天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗;圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。 天 地 之 间 ，其 犹 橐 龠 乎 ？ 虚 而 不 淈，动 而 俞 出 。多 闻 数 穷，不 若 守 于 中 。 6 谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝。 玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 之 根 。 緜 緜 呵 ！ 其 若 存 ！ 用 之 不 堇 。 7 天 长 ，地 久 天 地 之 所 以 能 长 且 久 者，以 其 不 自 生 也，故 能 长 生 。 是 以 圣 人 退 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 ， 不 以 其 无 私 邪 ？ 故 能 成 其 私 。 8 上 善 如 水 。 水 善 ， 利 万 物 而 有 静 ， 居 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 矣。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 予 善 天 ， 言 善 信 ， 正 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 9 持 而 盈 之 ，不 若 其 已；揣 而 锐 之 ，不 可 长 葆 也；金 玉 盈 室，莫 之 能 守 也 。 贵 富 而 骄 ， 自 遗 咎 也 。 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。 10 戴 营 魄 抱 一 ， 能 毋 离 乎 ， 槫 气 至 柔 ， 能 婴 儿 乎 ？ 修 除 玄 监 ， 能 毋 有 疵 乎 ？ 爱 民 活 国 ，能 毋 以 知 乎 ？ 天 门 启 阖，能 为 雌 乎 ？ 明 白 四 达，能 毋 以 乎 ？ 生 之 、 畜 之 生 而 弗 有 ， 长 而 弗 宰 也 ， 是 谓 玄 德 。 11 卅 辐 同 一 毂 ， 当 其 无 有 ， 车 之 用 也 。 然 埴 而 为 器 ， 当 其 无 有，埴 器 之 用 也 。凿 户 牖 ，当 其 无 有 ，室 之 用 也。故 有 之 以 有 利，无 之 以 为 用 。 12 五 色 使 人 目 盲 ， 驰 骋 田 猎 使 人 心 发 狂 ， 难 得 之 货 使 人 之 行 方，五 味 使 人 之 口 爽 ， 五 音 使 人 之 耳 聋 。 是 以 圣 人 之 治