管理学概论 教学课件 ppt 作者 吴翔华 钟萍萍 蒋黎晅 陈江江 编1 导论1 3.pptVIP

第一章 导论 1.3 中国古代管理思想的发展 1.3 中国古代管理思想的发展 1.3.1儒家的发展历史 儒家的管理思想：我们可以把儒家的管理思想分为这么几个方面：首先是管什么？儒家的回答是“治人”；其次是谁来管？儒家的回答是“劳心者治人”；最后是怎样来管？儒家的回答是“和为贵”。对3个方面，儒家都有独到的见解。 “仁政” ； 德治； 礼制。 儒家思想的总结 儒家思想的总结 总之，儒家的管理思想是以治国平天下为之管理的终极目标，以管理者的自我修养为管理的前提条件，对人的内外控制，以德而使之转化成为诚服臣民为主要手段的管理方法来施行管理的。 整个的儒家的理论体系无不体现了如何成为管理者（统治者），如何当管理者，管理者又应如何管理，这是一个十足的做官体系。它对封建统治者的统治确实提供了有利的管理武器，但作为一个国家主导文化理论，确实带来了无穷的灾难性的后果。 1.3.2 法 家 法家对社会的认识和对人的认识以及对人的管理，在许多方面，或者说在某种程度上是和西方的某些管理思想相吻合的。因此，有些学者主认为，如果中国不是以儒家为其正统文化而是以法家为正统文化的话，那么中国有可能在13世纪就进入了工业革命的时期。 代表人物：吴起、商鞅、韩非子 法家的特点 法家的管理思想 法家的特点 主张用客观的、具体的、铁定的法律，通过铁面无私的奖惩制度，进一步强化司法的威严和检查的力量，确保每个人在各自的工作位置都必须达到最高和最大限度的工作效率，同时对没有达到甚至是消极怠工、腐败浪费等现象进行最严厉的惩罚。 管理的核心：以奖惩赏罚的强制手段来求得公平这一社会理想，赏罚的公正来源于可观的可靠的资料。 法家管理思想存在的问题：远古时代信息的不发达，难以获得可靠的资料；在高压作用下，没有任何的人情味。长期会对人的心理和身体都可能产生麻木不仁的结果。 法家的管理思想 因此，法家的管理思想在短期内能取得较好的管理效果，但长期实行，或实行得不彻底，反面的效果会逐渐暴露，而且可能是破坏性的。 历史上最著名的商鞅变化可供研究。 秦始皇统一中国时法家是有相当地位的，“用儒家的心肠，法家的手段”来进行管理被认为是管理的最优状态。 1.3.3 道家思想中隐含的管理规律 由于对立统一的矛盾规律，阴阳相互作用从而形成了一些规律，这些规律在实际的管理过程中有着重要的意义。 1、循环律 2、成长律 3、得失律 4、时间律 5、调节律 6、容忍律 以上一些事物的发展规律，是一个比较完整的体系，它给管理思想提供了一个很好的思维框架。 老子的无为管理 “无为”是道学中最为精练的也是最为重要的。在《老子》中就有十多处提到了无为。道家的无为而治是管上的一个高境界。 老子的无为是一种积极的，是为了要去为的无为，是动态的。可以把这一原理根据辩证法分为3个阶段：有为—无为—无不为。 老子提出“四不”来保证管理者、领导的永久成功。 有为—无为—无不为 根据逻辑的推理，有为是正题，无为是反题，无不为是合题。正题和合题中间的关键是反题，正反两方面的作用才能达到无不为的境界。 中间阶段的无为是对前一阶段深刻反思的过程，是一个积极准备的过程。无为就是自己让开一步，让别人有发展的机会，达到一个整体的均衡和谐。 高智慧的人不以个人的见解来攻击普遍的真理并强制于人。 世界上任何事物都有其差异性和特殊性，这样就把别人有特殊才能的地方让别人来发挥，这是站在大局的角度来考虑问题。如果没有这个胸怀，在关键的时候就不行了。 老子的“四不” “四不”是：不自见、不自是、不自伐和不自矜 不自见，就是不自己去显明自己； 不自是，就是不自己去肯定自己； 不自伐，就是不自己夸奖自己； 不自矜，就是不自己了不起。 “四不”是很用的生活哲学，一切用事实说话，让人家说话，而不要夸耀自己。达到了这样的境界以后，就能接近于“道”了，做到了“上善若水”，并以“上善若水”的境界来进行“无不为”了。 具体步骤是：居善地，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 1.3 中国古代管理思想的发展 1.3.4 中国古代管理思想的特征 （1）以人为政治管理的中心； （2）以家庭为生活及活动的中心； （3）以计谋为交往的中心。 现在世界经济格局再一次形成了实力相当、竞争条件比较对等的大环境，中国东方文化所形成的管理思想再一次为世人瞩目。 儒家的 “仁政”思想 儒家管理思想回答怎样管理，体现儒家 “仁”、‘“德”和“礼”。 仁是儒家理论的核心，其主要的内容有：仁就是能够身体力行的人才能称上仁，才是一个完善的人。 孔子就“仁”对弟子樊迟的回答 儒家的仁的管理方法 儒家的“为政以德” 思想 “为政以德”是儒家的重要的管理思想