龙腾综合高中九十二学第一学期小考-龙腾文化.docVIP

PAGE PAGE 5 91年歷史科學科能力測驗試卷 __________年__________班 學號__________姓名__________ 總 分 說明：各題皆是單選題，每題請選出一個最適當的選項。第6、7題答對得4.5分，其餘每題答對得3.5分，答錯不倒扣。 ( ) 1. 今人研究中國古史，多有「傳說時代」的觀念，某學者說：「從現在的歷史來看，只有到殷墟時代，才能算作進入了狹義的歷史時代。」此處所謂「狹義的歷史」是指「信史」。這位學者的意見反映了二十世紀中國歷史學家的史學方法，請問這位學者以殷墟時代為「傳說時代」與「信史」間之分野的理由何在？　(A)因為中國文獻中沒有關於殷墟時代以前的記載，故只有憑藉殷墟甲骨文的出土，我們才能得知商以前的歷史 (B)雖然中國文獻中有許多關於殷墟時代以前的記載，但學者認為必須配合地下文物的出土，才能被證明為信史 (C)中國的考古發現中最早文物出自殷墟，且歷史研究的唯一根據是地下出土的文物，故中國的信史始自殷墟 (D)中國文化淵源於殷商文化，在殷墟時代以前的歷史多非中國文化，故不是中國史的一部分。 ( ) 2. 一位先秦思想家的著作中有＜禮論＞一篇，說明「禮」的起源是因為人各有所欲求，故彼此爭奪，結果發生亂事，於是統治者才制定「禮義」，以確立每個人應遵行的分際。請問這本著作是：　(A)《荀子》 (B)《墨子》 (C)《韓非子》 (D)《莊子》。 ( ) 3. 某一本歷史著作有如下的敘述：「在萬曆的祖父嘉靖皇帝以前，大學士為三至六人，皇帝可能對其中一人諮詢較為頻繁，但從名義上說，他和另外的幾位大學士仍處於平等的地位。這以後的情況發生了變化，張居正名為首輔或稱元輔，其他大學士的任命則出於他的推薦，……」請問其所指的制度為何？　(A)漢代內外朝 (B)唐代三省制 (C)明代內閣制 (D)清代八旗制度。 ( ) 4. 有一項法令規定：禁止隴西李氏、太原王氏、滎陽鄭氏、范陽盧氏、清河崔氏等當今政治上顯赫的家族之間彼此通婚。請問該法令頒布的時代可能是：　(A)漢代 (B)唐代 (C)元代 (D)清代。 ( ) 5. 在一份與戶籍登錄有關的古文書記載：「戶主余善意，年二十二歲，……擁有二十畝永業田，二十八畝已受，七畝口分田，總計應受田一頃六十一畝，一畝居住園宅，一頃三十三畝未受……」請問這份文書反映的制度為何？　(A)王莽的王田制度 (B)唐代的均田制　 (C)北宋的青苗法 (D)明代的一條鞭法。 ( ) 6. 張三編寫的歷史劇「七世紀商人李生傳奇」，被學者批評其史實錯誤連連。劇中有以下幾段情節，請依據歷史知識判斷，哪一個選項依據的是正確的史實？　(A)李生到長安做生意，他選擇了位在長安城南，面對長安大街的住家，並改裝為店面 (B)接著李生來到蘇州，蘇州城內會館林立，李生在會館內認識了許多同鄉 (C)後來李生在廣州經營奇珍異寶的貿易，接觸的商人包括阿拉伯人，聽到許多阿拉伯軼聞 (D)最後，李生來到漳州，經營海外貿易，將中國的絲織品運往呂宋島銷售。 ( ) 7. 以下記載是中國正史對外族的描述：《史記》：「（匈奴）逆天理，……以盜竊為務，……苟利所在，不知禮義。」《漢書》：「夷狄之人，貪而好利，被髮左衽，人面獸心。」《新唐書》：「（回紇）貪婪尤甚，以寇抄為生。」關於史料中所謂「盜竊」或「寇抄」的討論，以下選項何者適當？　(A)因為游牧民族生活貧困，嚮往農業民族的生活方式，常以劫掠的手段取得經濟利益，故外族入侵的確是盜賊的行為 (B)外族有盜賊的天性，道德有嚴重缺陷，在這種民族性的驅使下，不斷入侵農業民族，故外族入侵的確是盜賊的行為 (C)這些記載都出自中國統治階層，是農業民族對於游牧民族的刻板印象，並非實情，游牧民族根本不需要入侵農業民族 (D)外族的確不斷入侵，正史的記載反映了農業民族的憤怒，只是傳統正史不考慮游牧民族的立場及游牧社會的經濟特性。 ( ) 8. 自鴉片戰爭以後，中國知識分子多主張「師夷長技」以改革中國，而不同時代的知識分子認識的西方「長技」卻有不同。中國欲效法的西方長處，依時間先後順序排列，下列何者適當？　(A)器物→政治制度→西方思潮 (B)器物→西方思潮→政治制度 (C)宗教信仰→政治制度→西方思潮 (D)政治制度→宗教信仰→器物。 ( ) 9. 下表資料顯示臺灣人理解日語的人口比率。由該表可知，臺灣人口中理解日語的比率漸增。1930年起的大幅增加，是因為日本政府設立「國語講習所」，而自1937年起，理解日語的比率再次大幅增加。請問其最主要的原因為何？　(A)日本政府普設學校，使臺灣人可以接受小學教育 (B)日本政府鼓勵臺灣人接受高等教育，增加臺灣人學習日語意願 (C)1935年起