寡人之于国也的说稿.docVIP

《寡人之于国也》说课稿　　各位评委上午好：（我是语文X号）今天我说课的题目是《寡人之于国也》，本课选自《孟子》，下面我将从教材分析、教学目标、教法学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。 一、教材分析 《寡人之于国也》是人教版高中语文必修三第三单元的第一篇课文，这个单元主要学习古代议论性散文。本课主要记述了一段孟子与梁慧王关于“民不加多”的讨论，揭示了孟子的“仁政”思想，在艺术上，大量采用，比喻、排比、夸张的艺术手法。对后世的影响深远。学生通过对这些优秀的古代文学作品的学习，体会其中蕴涵的民族文化、智慧和精神，为形成一定的传统底蕴垫定基础。并学会用历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，用现代观念审视其思想的积极性和局限性。 二、教学目标　 新课标要求，阅读优秀的作品，品味其语言，感受其思想、艺术的魅力，形成良好的语感，努力提高对古诗文的语言感受力，从中体会中华民族文化的博大精深，源远流长。因此，我将我将本课的【教学目标】确定为： 1，　知识和能力目标：学习了解孟子的仁政思想。2，过程和方法目标： 　结合所学知识和历史资料，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。体会孟子思想对当时后世的影响。3，情感态度与价值观目标：　　体会孟子本身辩词的思想性、逻辑性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻内涵以及当时梁国的现实社会环境。三 教法学法 　科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐统一。基于此，再结合本篇课文的实际特点，我确定本节课的教法是： 1. 诵读法：扫除文字障碍，初步品味字、词、语的妙用；? 2. 研读法、点拨法：师生共同探究，寻求文字背后的知识，品味文章语言的独特魅力；? ?学法 （美国教育学家布鲁姆曾经指出：“知识的获得是一个主动的过程，学习者不是信息被动的接受者，而是知识获得过程的主动参与者。”因此，学法上我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体的）学法是 1、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。 2、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。 3、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。 4、鼓励学生及时归纳学习文言文的方法，注意积累文言文知识。 四 教学过程 环节一：创设情境 导入新课 有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？今天我们将学习《寡人之于国也》，再次领略孟子的谈吐风范。 环节二：初读课文，疏通文意 首先我将范读课文，要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。然后给一定的时间让同学自由朗读，讨论交流，之后我将进行点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 环节三：再读课文 ，领悟内涵 引导学生对照注释默读课文，把握全文大意　从而将全文可分为三个部分： 　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 　　第二部分（“孟子对曰”到“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。在学生讨论、明确段意的基础上理清思路结构，领悟文章内涵。 环节四：拓展延伸，放飞个性（可有可无） 通过学习这篇文章，我们再次接触了孟子的仁政思想，深刻体会到了他对百姓的人文关怀。1987 年初春， 75 位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在 21 世纪生存下去，必须回头到 2500 年前，汲取孔子的智慧”。这里“孔子的智慧”指的是施行仁政，重礼仪教化等。其实孔子是儒学的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天学习了《寡人之于国也》这篇文章后，感受更为深刻，不得不去佩服古人的襟抱与睿智。带着这种感叹，我们再来齐读一遍课文。此时，我将播放录音，让学生在朗读中得到升华。 五 板书设计 寡人之于国也 疑问：民不加多 原因：王好战，行小惠 措施：保民无衣食之忧，教民以儒家之道 结果：行仁政，王天下 ? 各位评委，晚上好，我今天说课的题目是《寡人之于国也》，我将从说教材、说学情、说教学方法、说教学程序、说板书设计五个方面进行我的说课。 第一，说教材。 《寡人之于国也》是人教版高中语文必修3第三单元的第一篇课文，主要记述了一段孟子与梁惠王关于“民不加多”的讨论，以及由此而