道家的管理智慧PPT.ppt

专题二道 家 的 管 理 智 慧 老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至471年之 间，曾做过周朝的守藏史。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。 作品：《道德经》（《老子》），约5千字。 庄子（约公元前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。 《庄子》现存33篇。 黄老道家： 战国中后期及秦汉时期，学者把传说中的黄帝和老子的思想融合起来，称之为黄老道家。继承了早期道家对世界的态度和管理智慧，部分抛弃了“超然度外”的价值导向。 代表作： 《黄老帛书》《鹖he冠子》《慎子》《管子》 ——战国时期 《文子》《淮南子》——秦汉时期 道家思想在历史上的第一次实践 刘邦：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！” 陆贾： “居马上得之，宁可以马上治之乎？ 汉初继刘邦之后的惠帝、文帝、景帝几位皇帝和丞相均是黄老政治的代表人物，在治国上主张“无为而治”。——文景之治 管理的本质 “无为而无不为” 无为：不干扰、不宰制、不自以为是、不居功、不勉强他人、顺其自然，自行发展。 从管理的过程看：“无为”就是顺应客观规律，无为而无不为； 从领导的品质看： “无为”就是无私无欲，居下守贱，不自以为是； 从人与自然的关系看： “无为”就是尊重客观规律，与自然和睦相处。 一、无为而治的管理原则 经典名言 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 （《老子·五十七章》） 大意 管理者无为，人民自然就自我化育；管理者好静，人民自然就行为端正；管理者不无端生事，人民自然就富足安康；管理者没有私心贪念，人民就自然纯洁朴实。 解说 老子提倡“无为”，目的就是要在国家管理活动中，消解统治者的强制性，而鼓励人民的自发性。在老子看来，高明的管理者一定会坚守“无为”的原则，只有无为，鼓励人民的积极性和创造性，治理天下才不会遭受失败；只有不固执己见，虚心接受各方面的意见，治理天下才不会蒙受损失。 “生而不有，为而不恃，长而不宰”翻译为Production without possession; action without self-assertion; development without domination. ——Bertrand Russell(罗素). The Problem of China. London,1950.Preface 经营管理的秘诀，就像雨天打伞、晴天收伞一样，凡事必须以率直之心去观察、才能看出事物的真象，并求得合理的解决方案。 ——松下幸之助 为什么要遵循无为原则？ “治大国，若烹小鲜”。 “是以圣人处无为之事，行不言之教”。 古代故事 曹参“萧规曹随” 治天下 萧何死后，汉惠帝任命曹参做相国。曹参一切按照萧何已经规定的章程办事，什么也不变动；在用人上，专门选拔那些木讷而不善言语的忠厚长者为官吏，排斥那些言语尖刻、务求名声的人；自己则一天到晚在家喝酒。有些大臣看曹参这种无所作为的样子，有点着急，也有的去找他，想帮他出点主意。但是他们一到曹参家里，曹参就请他们一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大事，他总是把话岔开，弄得别人没法开口。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也没有说。汉惠帝看到曹相国这副样子，感觉挺不踏实，于是对曹参的儿子曹窋(zhu)说：“你回家的时候，找个机会问问你父亲，高祖归了天，皇上又年轻，国家大事全靠相国来主持。可您天天喝酒不管事，这么下去，怎么能够治理好天下呢?” 古代故事 曹参“萧规曹随” 治天下 曹窋回家把惠帝的话一五一十跟曹参说了一遍。曹参一听就火了，把曹窋打了一顿，骂道：“你懂得什么，国家大事哪是你该说的！”第二天，曹参上朝的时候，惠帝就对他说：“曹窋跟你说的话，是我叫他说的，你打他干什么?”曹参向惠帝请了罪，接着说：“请问陛下，您跟高祖相比，哪一个更英明?”汉惠帝说：“那还用说，我怎么能比得上高皇帝。”曹参说：“我跟萧相国相比，哪一个更能干?”汉惠帝说：“好像不如萧相国。”曹参说：“陛下的话说得对。陛下不如高皇帝，我又不如萧相国。高皇帝和萧相国平定了天下，又给我们制订了一套规章制度。我们只要按照他们的规定继续办，不要失职就是了。”汉惠帝这才明白过来。曹参轻松潇洒地当了三年相国，老百姓休养生息，安居乐业，国力一天比一天强盛