八声甘州(柳永).ppt

柳永大大开拓并丰富了词的题材和内容，他受民间乐曲及民间词的影响，大量制作慢词，并使之成熟，取得了与小令并驾齐驱的地位，这是他对词的发展的一大贡献。 “词从南唐以来，但有小令，慢调起自仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌舞台榭，竞睹新声。耆卿失意市俚，流连坊曲，于是尽收俚俗言语，编入词中使人传唱，一时动听，散布四方，其后少游山谷相继而作，慢调大盛。” （《能改斋漫录》） 八声甘州 起句“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”，以“对“字领起，写清秋暮雨，清澈如洗。“潇潇”、“洒”不仅状秋雨之动势，且描绘出秋雨之声。“洗”写秋雨之结果，无不间接传达出一种笼罩全篇的凄凉的气氛，着力展开了一幅雨后暮景图。 虽然雨后的黄昏天高气清，悲愁却随之袭上心头。 霜风渐起，凄寒逼人，关河残照，悲凉萧瑟。秋风肃杀，再加秋风横扫关河，使人难忍，更况夕阳西沉，独立楼头，情何以堪。在对景物加倍渲染中，一种游子的飘零之感，已隐然可见，其有很强的艺术感染力量。 楼头所见，寄寓了词人意气销损，然而又羁旅他乡的心灵苦难。描绘出了苍茫景象和雄浑意境。此情此景我们似可以在李白的《忆秦娥》词中读到：“西风残照，汉家陵阙”。“西风”变“霜风“更有明显的凄冷感。情景交融，惨淡悲感之情皆寓其中。 “是处红衰翠减，苒苒物华休”，词意由苍莽悲壮，而转入细致沉思。 “红衰翠减”采自李商隐《赠荷花》中的“翠减红衣愁煞人”。加上“是处”，更显景象之凋落。放眼望去，曾经生机盎然的草木凋零了，所有美好的景物都日渐衰残。叹息花木万物凋残，更见一片萧飒，进一步渲染萧瑟的秋意，使悲凉的游子更加百感交集。 “惟有长江水，无语东流”更传达出孤寂无奈、无处可以诉说衷肠的痛苦。 “惟有长江水，无语东流”原本于晚唐诗人高蟾《秋月北固晚望》的“何事满江惆怅水，年年无语向东流”。 《论语》里亦有：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜”。 中唐诗人韩琼的《暮春浐水送别》 ：“行人莫听宫前水，流尽年光是此声”。 词人化用前人语句，可谓言外有意，思乡之情难以抑制，却苦于无人理解，无处诉说。以流水东逝比喻时间的流逝，寄寓作者年华虚度、功名无就的痛苦。写流水无情，反托词人的痛苦心情。 江水本不能语，而柳永写其“无语”好像是它原本能语，只是现在承载太多，已无处可说，已不知从何说起，唯有默默东流。 上片全是写景，且寄予着悲秋的感情。 此词下片怀人。 “不忍登高临远，望故乡渺遴，归思难收”三句，以“不忍”二字领起，直写游子登高思乡之情。“登高临远”是对上片写景的总结，以“不忍“二字罩住，点出远望秋景勾起的不可遏制的思乡之情，写出羁旅他乡，欲归不得的痛楚。 “叹年来踪迹，何事苦淹留”补写思乡之意出自羁旅之苦。表现了仕途失意的寂寞和感伤。 为什么要抛亲别友，孤旅天涯，受这份煎熬呢？不正是被区区的名利所羁绊么？其生活之潦倒、行踪之无着、内心之酸楚又岂是语言能形容的？真是“欲说还休”。 “想佳人、妆楼长望，误几回天际识归舟”设想佳人思念游子，登高盼归，转换角度，推已及人，以侧笔渲染羁旅之苦。 谢眺曾有诗句云：“天际识归舟，云中辨江树。”柳永加上“误几回”，焦灼情感较原诗更强烈。 温庭筠《梦江南》云：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”也可以移来理解佳人长望之情状。 这一写，不仅情感深挚动人，而且使篇制一波三折，摇曳生姿，同时也将羁旅之苦写得更深入一层。 最后三句又反说佳人怎知游子此时亦满怀思念，假托回答家乡亲人的责备，“争知我、倚栏杆处，正恁凝愁”，以收束全篇，显得曲折有致。 2、语言浅显，状物传情，纯用白描； “潇潇”——状写雨声。 “洗”——方显清寒。 “凄紧”、“冷落”、“残照”——皆有苍凉的情味 3、采撷、融化前人语句、意境； “惟有长江水，无语东流”——原本于高峰《秋月北固晚望》的“何事满江惆怅水，年年无语向东流。” “误几回天际识归舟”——源于谢眺《之宣城郡出林浦向板桥》“天际识归舟，云中辨江树”，加上“误几回”，焦灼情感较原诗更强烈。 “红衰翠减”出自李商隐《赠荷花》中的“翠减红衰愁煞人。” 4、柳永还善于运用铺叙手法 清代刘熙载《艺概·词曲概》说：“耆卿词，细密而妥溜，明白而家常，善于叙事，有过前人”。 宋人李之仪也指出：柳词“铺叙展衍，备足无余”(《跋吴思道小词》)。 清人周济也评论柳词“铺叙委婉”(《介存斋论词杂著》)。 陈廷掉也说：“奢卿词善于铺叙”(《白雨斋词话》)。 柳永创造性地以赋为词，运用铺叙手法，具体细致地叙事、写人、绘景、抒情，从而增添了词的艺术表现力。 可以说，柳永是第一位大量运用铺叙手法的词人。 苏轼之评价 苏东坡曾说：“世言柳耆卿词俗，非也。如《八声甘州》