第六册第一课文化与全球化多元主义.docVIP

第六册第一課 文化與全球化多元主義 文化的意義 中國古代 易．賁卦“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下” “人文化成”是指： 典籍，如詩、書、禮 禮儀風俗 說苑，指武 “聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興為不服也，文化不改，然後加誅。”文化是指興武力相對的教化。 　綜　1. 2. 文化就是文治教化，禮案典章制度 現代 最先將文化作為專門術語使用為E. B. Taylor ( 人類學家 ) 於1871年將文化定義為“文化是一個複雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗、以及人類社會裏一切的能力與習慣” 2-1規範性的； 強調文代乃一具有特色的生活方式，式具有動力的規範觀念 ( Normative Ideas ) 及其影響 2-2結構性的： 每一文化之系統性質 ( Systematic Quality ) 及可隔離的文化現象，之具有組織相互關係為中心。 2-3林頓(Linton)： 文化是一個社會中每個人共同享有的知識、態度與行為模式的整體，並能將他傳給後代 2-4 字源起於拉丁字cdere，本意是耕作、栽培的意思，文化用來指涉文明化、有教養的貴族氣息，用以區別無教養的大眾。 2-5文化的指涉的是一種社會廣泛有的生活習慣與日常言行舉止等的複合體。代表某個地區或 群體中的人，所特有的生活類型。 文化的性質 1.普遍性 2繼續性 3累積性 4變異性 自然或文化決定 1.先天論者主張人類行為是本能造成的結果，是一種天生的固定的 與遺傳的行動模式，這種普遍性並不因個體的個別經驗而有不同 2.後天論者認為人類行為是環境的產物 文化的基本要素及功能表現 (一)、文化的四大基本要素： 1.符號－－任何可以用簡單或具體的形象來代表某種事物的東西，都可稱為符號。代表的意義超出事物本身的意涵。所以符號是為了某種目的而以一種事物代表其他事物；符號是任意設定的，是集體的創作，只要社會中大家均認同其意義即可。 2.語言－－語言是一組有系統的字語和表達的符號集合而成。在不同的社會情境下，他們分別按特定的規則建構起來。語言的功能使人們能儲藏意義和經驗，而不必事事身歷其境。尤其當語言圖像化為文字或以拼音方法形成文字之後，語言的延續性與可擴展性更加的擴充。甚至可以說，是文字使人類的經驗得以留存，歷百代而不衰。 3.規範....指日常生活中指導人類行為方式的規則，也就是規定、約束在某種社會情境 下 .類行為舉止的社會性規則；所以規範是一種行為的期許，期望社會成員依循這套規則來行事。 4.價值.....價值指的是一個社會中所有成員集體所追求的目標，或渴望達到的目標。人類用以評估日常生活中，安排什麼事該先做、衡量自己的喜樂悲痛、選擇行動可行性的一種標準。 (二)、文化的結構特質： 1.文化的組成：由最小單位的文化特質所構成，所謂的文化特質，大致可分為物質特質、符號特質、規範特質及評價性特質。譬如：筷子是物質性文化特質、國旗是符號性文化特質、尊師重道是規範性文化特質、孝道的講求則是評價性文化特質。 2.文化結叢： 相關連的文化特質，形塑成文化結叢。譬如：讀聖經、作禮拜讚美主、祈禱告解等，構成基督教儀式的文化結叢。而講人情 面子、關係送禮走後門等，構成台灣社會商人做生意的文化結叢。 3.文化模式： 由諸多相關的文化結叢，經由有秩序和條理化、系統化的整合後，所形成的文化全貌稱為譬如：宗教文化模式，是由宗教儀式、巫術聖的禁忌、宗教共 同體等文化結叢所構成。 4.次文化： 指的是某一社群、團體的行為模式，除了與社會整體共享某些價值、信仰與規 範之外；團體成員共同具有獨特性質，迥異於整個社會文化模式的主流文化份，稱為次文化。 5.反文化： 指的是與社會整體共享的價值、信仰和規範相衝突、相對立，反現存體制的文化模式。 6.文化邊際： 指一種文化模式從中心傳到邊陲，並與其他文化產生混合、交融、衝突的場所稱為文化邊際。 (三)、文化的功能表現： …....1.文化能使人確定社會情境的意義，因此能指引人們如