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易经入门第11章如何共建家园 　　泰卦、否卦、同人卦、大有卦有什么关联?分析泰卦中不吉的因素、否卦中吉的因素。以下是小编分享的易经入门第11章如何共建家园，更多佛学经文阅读请关注应届毕业生文学网。 　　　　一、泰卦解读 　　◆泰：小往大来，吉亨。 　　《序卦传》说“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也”，意思是用礼仪治国治家必然安定祥和，国运亨通、家道兴旺，所以下一卦就是代表亨通兴旺的泰卦。为什么用礼能够治国治家呢?这和法治有什么区别?要回答这个问题确实有点难，需要大家好好体会思考。 　　首先，法和礼都是人们日常行为的规范，强调法治和强调礼治都能富国强兵，但如果只强调法治而缺少礼治，这就好比是大家违反交 通规则，出了安全事故，即使对 肇事人员处罚得当，也造成了不可挽回的缺失，只能为后人提供教训。只有同时加强礼治，使人们从思想上认识到什么是该做，什么是不该做的，这才是最高境界。 　　如果只强调礼治而不强调法治，那么就会有许多人为了最大利益而不遵守礼法，甚至以武犯禁、以文乱法的程度。这就如同交 通规则虽然存在，但违反之人每天都有，如果不实行惩罚规则将成为一纸空文。因为闯红灯毕竟可以节省时间，如果不处罚，将会有许多人因此而效法。 　　国不兴、家不旺，其根本原因是内部矛盾太多，只要坚持礼治、法治二手抓，则能人必然发挥作用，国家必然强盛、家庭必然兴旺，这就是人心齐泰山移。这样一个 蒸蒸日上的社会，必将导致许多平民通过努力而成为官员或贵族。所以，“小往大来”一方面指事情由小将会壮大，更主要的一方面指小人升为大人。注意前面章节 说过，这个小人并不是坏人，而是指没有地位之人，大人也是指有地位之人，一派吉祥之气。当然，陰险之人在这样的大环境下也会有所收敛。 　　从卦象上看，泰卦为上坤下乾，乾为天为君子为健为陽气，坤为地为小人为顺为陰气，陽气轻扬其志上行、陰气下沉其志下行，陰陽交 融而万物亨通，所以彖辞说 “天地交 而万物通，上下交 而志同”。下经卦为内卦、上经卦为外卦，所以彖辞又说“内陽而外陰，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也”。 　　正因为君子道长、小人道消，所以这才符合天道，符合礼治法治的根本目的，乾动而上、坤静而下，相国相成各得其所宜，迎合万物生长，所以大象说“天地交 ，泰。财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。“财”与“裁”相能假，为制定的意思，制定礼法等行为准则。 　　◆初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 　　“茹”是指植物的根部。“汇”，是“类”的意思，指这些杂草荦荦连连的同类。“拔茅茹，以其汇”，字面上是在田里连根拔去谷物旁边的杂草，以及相连的其它杂草，实际上是指用法治来清除破坏社会、违反礼仪的不良 势力，这样的出征行动是吉利的。 　　上一卦的最后，讲述了礼仪的制定，还需要观察实行的效果，这一卦一开始就来采取手段，这是初九陽爻主动的结果。值得注意的是，在实际应用中，初九力量还很单薄。这些杂草象征内部的破坏分子，内部统一是为了保证礼治和法治向外推行，所以大象说“拔茅征吉，志在外也”。 　　◆九二：包荒用冯河，不遐遗朋亡，得尚于中行。 　　“包”，兼顾、照顾。“荒”，是指荒芜的田地，比喻为落后地区。“冯”，《说文解字》中说“马疾行也”。“包荒用冯河”就是即使远隔山川回河岳，照顾远方落后地区要迅速赶到。比喻礼治法治要普及到每一个角落，即使是很落后的地方也不要遗漏。 　　“遐”，遥远。“亡”，逃走。“不遐遗朋亡”，这是对上一句的补充，意思是不远远地丢弃贫穷的朋友而自己逃走。这两句都是对礼仪的实行。这样做了有什么好处呢?似乎明显吃亏啊。“得尚于中行”，就是说所得还在过程之中，比喻眼前虽然无所得，但以后会有回报。 　　该爻中乾卦的中爻，实行礼治已经有了一定的力度，所以才能深入到落后地区。当然这也是在上一爻的基础之上，没有上一爻统一战线，就没有这一爻的深入人心。既然能照顾到落后地区的方方面面，则必然在今后发扬光大，所以小象说“包荒，得尚于中行，以光大也”。 　　◆九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。 　　“陂”与“阪”，正确读音应该为bǎn，现在大家都按字典上的音来读bēi，意思是斜坡。“无平不陂，无往不复”就是说没有一直公平而不倾斜的，没有只是 前往而不返回的。这是针对前两爻来说的，初爻是内部整顿，二爻是外部扶贫，这一爻是如何处理平衡问题，也就是想告诉民众，绝对公平是没有的，送宝下乡也是 有限的，关键要靠大家自己去劳动创造。 　　接下来就分析劳动创造的现状，“艰贞无咎”，就是要大家不要害怕困难，不要怕艰苦，只有自己才能救自己。“勿恤其孚，于食有福”，前面章节多次解释过， “勿”不是“不”的意思，是“招集”的意思，整句意思是：在大家困难时，政府会动员各方力量来体恤帮助大家，至少能让大家有一口饭吃，能够存活下去