略论刘知几地史学理论地影响.doc

四 川 大 学 硕士研究生课程考试试卷 姓　　名 崔赛云 学　　号 2012221060043 专　　业 中国古代史 研究方向 先秦史 院、系（所）历史文化（旅游）学院 任课教师 陈廷湘 考试课程 史学理论 考试成绩____________________ 任课教师签名________________ 四川大学历史文化学院制 略论刘知几的史学理论的影响 摘 要：《史通》是我国古代最杰出的一部史学理论著作，对之后中国史学理论的发展产生了重要的影响，本文主讨论了刘知几史学理论中的五个方面：刘知几的“引经入史”；刘知几的“直书论”和章学诚的“史德说”；刘知几的史之分类及对郑、章二氏的影响；刘知几“文人不宜修史”说；刘知几“人物品汇”观和郑樵的类例理论。 关键词：史通 史学理论 影响 随着史学的不断发展，史学批评也随之开展起来，出现一种以论述史籍得失、评论史学体例、研究撰史方法为主要内容的新的史论形式。这种新的史论发端于秦汉而完成于唐代。到了唐代，刘知几继承前人的批判精神，将这种史学形式发展成总括万殊，包吞千有的史论著作，写出我国第一部系统性的史论专著《史通》。它兼有史学理论和史学批评两方面内容，是集唐以前史论之大成的宏伟巨著。 《史通》对我国古代史学作出了全面的总结，提出了较为系统的史学理论，对后世史学理论影响颇深。 大凡举我国古代史学理论大家，共有三人，即刘知几、郑樵、章学诚。梁启超称:“千年以来研究史家义法能心知其意者，唐刘子玄、宋郑渔仲与清章实斋三人而已” 梁启超《中国近三百年学术史》,商务印书馆，2011年版，第十五讲，第355页。。又称“自有刘知几、郑樵、章学诚，然后中国始有史学” 梁启超《中国历史研究法》,上海古籍出版社，2009年版，第25页。。三人之中.刘知几首开史学理论研究之先河，郑、章二氏继而续之，故自《史通》问世以来，在史学理论研究上受其影响最深者，莫过于郑、章二氏。其次当数明人胡应麟。正如傅振伦先生所指出的:郑、章二氏“皆熟读刘氏之书，故其学说多出于《史通》也”，又称:“胡应麟之撰《史书占毕》也，全法《史通)” 梁启超《中国近三百年学术史》,商务印书馆，2011年版，第十五讲，第355页。 梁启超《中国历史研究法》,上海古籍出版社，2009年版，第25页。 傅振伦《刘知几年谱》,商务印书馆，1934年版，“史通要论”七，第121页。 刘知几的“引经入史” 自从汉武帝“罢默百家，独尊儒术”，使儒家思想在封建社会占据统治地位后，儒家经典便被捧到了至高无上的地位。汉以后，一些学者虽然有时也把《尚书》、《春秋》当作研究古代历史的参考书，但很少有人敢把它们从“经”的尊位上拉下来，放在“史”的部类中。唯刘知几在《史通·六家篇》中始椒尚书》、《春秋》、《左传》划入“诸史之作”，与《史记》、《汉书》等史书并列。在《史通》全书中，刘氏也始终把《尚书》、《春秋》等当作史书来研究和批评。这种“引经入史”的做法，反映了刘知几实事求是的治史态度，对后世的影响是深远的。 明人胡应麟几乎完全袭用了刘知几的观点，他认为：“夏商以前，经即史也。《尚书》、《春秋》是也。” 胡应麟《少室山房笔丛》卷2，“经籍会通”二，民国十二年上海扫叶山房石印本。又称：“《尚书》、《春秋》，圣人之史也。”《尚书》，史之善善者也。《春秋》，史之恶恶者也。” 胡应麟《少室山房笔丛》卷2，“经籍会通”二，民国十二年上海扫叶山房石印本。到了章学诚已不满足于刘、胡二氏把《尚书》、《春秋》二经划入“诸史之作”的做法，他认为：古代“无经史之别，六艺皆掌之史官，不特《尚书》与《春秋》也” 章学诚《章氏遗书》，卷13 胡应麟《少室山房笔丛》卷2，“经籍会通”二，民国十二年上海扫叶山房石印本。 胡应麟《少室山房笔丛》卷2，“经籍会通”二，民国十二年上海扫叶山房石印本。 章学诚《章氏遗书》，卷13“论修史籍考要略”，民国十一年吴兴刘氏刻本。 章学诚《章氏遗书》，卷9“报孙渊如书”，民国十一年吴兴刘氏刻本。 后人在论述章学诚“六经皆史”说的起源时，往往追溯到明代王阳明的“五经亦史”说。实际上真正的源头应追溯到刘知几的“划经入史”。白寿彝先生认为，《史通》把《尚书》、《春秋》同一般史书置于平常地位，加以评衡，是“上继太史公论六家要旨的优良传统，下开章学诚六经皆史说的端绪” 白寿彝《刘知几的史学》，见《北京师大学报》1959年5期。。这是颇有道理的 白寿彝《刘知几的史学》，见《北京师大学报》1959年5期。 刘知几的“直书论”与章学诚的“史德说” 自从刘知几提出史家必须具备“才、学、识”三长后，至胡应麟又进一步发展为“五长