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第二章 认识的本质及发展规律 第二节 真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性 真理的客观性（真理本身是主观的 客观：普遍有效的） 经典真理观 经典真理观（看天）：反映论、可知论、符合论（一元性） 非经典真理观：共识论（集体知觉） 马克思主义：真理是对客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。 马克思主义真理观与旧唯物主义真理观的“符合论”的区别： 它认为真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人类能动地改造世界的实践基础上，是通过人的能动的反映活动而实现的，并且必然随着人类实践的发展而拓展和深化。 真理的客观性表现在：（以下答案不够完整，应从“客观是普遍有效”来解释） 指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身也包含着不以人的意志为转移的客观内容 指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理，并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动 真理的绝对性和相对性 p77-78 真理的相对性 真理的相对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。（即具有确定不疑性） 真理的相对性，是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。（具有可怀疑性） 真理的绝对性与相对性的辩证关系： 相互依存。 相互依存， 相互依存，是说人们对于事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而必然是相对的和有局限的；但是，在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。 相互包含。 相互包含，一是说，真理的绝对性寓于真理性的相对性之中。任何真理所包含的客观内容都只能使人们在特定历史条件下所把握到的，都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映。二是说，真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。任何真理都与谬误有本质的区别，标志着人们在一定范围内和一定层次上达到了对于无限发展着的物质世界的正确认识，包含 相互包含，一是说，真理的绝对性寓于真理性的相对性之中。任何真理所包含的客观内容都只能使人们在特定历史条件下所把握到的，都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映。二是说，真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。任何真理都与谬误有本质的区别，标志着人们在一定范围内和一定层次上达到了对于无限发展着的物质世界的正确认识，包含着确定的客观内容。 反对割裂二者辩证关系的形而上学真理观：绝对主义和相对主义 绝对主义 绝对主义：独断论，它片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，把人类认识长途中的“里程碑”当成了“终点站”，因而堵塞了人类认识进一步发展的道路。 eg：实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当作一成不变的公式，到处生搬硬套，就是绝对主义的表现。 相对主义：片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，借口真理的发展性而否认真理内容的客观性，把真理的相对性歪曲成了主观随意性，并由此走向主管真理论，陷入了不可知论和诡辩论。 eg：否认马克思主义的基本原理，散步马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。 真理的发展规律一（趋势）： 由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节 真理的 真理的绝对性和相对性，根源于人的思维、人的认识能力的矛盾本性，是人的思维的至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性的矛盾，在真理性认识的形成和发展中的表现。 人的认识能力、思维能力是至上性和非至上性、无限性和有限性的对立统一，作为正确认识、思维成果的真理，也必然是绝对性和相对性的对立统一。 马克思主义是客观真理，是绝对性和相对性的统一。 马克思主义是客观真理，是绝对性和相对性的统一。 分析：马克思主义正确地反映了人类社会发展的规律，是经过长期革命、建设和改革的实践所证明了的真理，因而具有绝对性的一面。但是，马克思主义并没有穷尽对一切事物及其规律的认识，仍然需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性的一面。 How?正因为马克思具有绝对性，所以我们必须坚持以马克思主义为指导思想；又因为它具有相对性，所以我们又必须在实践中丰富和发展马克思主义。 真理与谬误p78-80 真理，是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 谬误，是指人们对客观事物及其规律的歪曲反映。 真理与谬误的辩证关系： 相互对立。（绝对的） 在一定条件下能够相互转化。 真理发展的规律二： 真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的 eg：“百花齐放、百家争鸣” 真理的检验标准 哲学史上关于真理标准问题的争论 观点 例子 唯心主义 否认客观真理，否认真理的客观标准 主张用认识检验认识 以“圣人”的意见为标准 eg：以“孔子的是非为是非” 以自己的观念、意