秋水节选作家资料庄子简介庄子基本上是庄周公元前.doc

秋水（节选） 二、作家资料 （一）庄子简介 《庄子》基本上是庄周（公元前369一前286年）及其后学所作的。全书现存三十三篇，分内篇七、外篇十五、杂篇十一。内篇的思想、文风都比较—致，当属庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，还羼入了其他学派的个别篇章。因此，思想观点与内篇多有出入：政治上不仅主张绝对的无为，有时还主张上无为而下有为；在处世态度上，有宣扬混世的，也有赞成避世的；在人生观上，有提倡寡欲的，也有鼓吹纵欲的；在对待不同学派的态度上，有坚持混合齐同的，也有针锋相对的。这些分歧，与孔丘之后，儒分为八；墨翟之后，墨离为三，是完全一样的。表明了庄周之后，庄周学派也在发展、分化。反映了从战国中至秦汉间的社会变革及各种学派间的相互渗透。但只要不违背《天下》篇所表述的庄周观点，都应归属于同一体系。因此可以说，《庄子》是以庄周思想为主体，从战国中至秦汉间庄周学派的总集。它上承《老子》，下启《淮南子》，是道家的一部主要著作。从全书的基本倾向看来，完全体现厂在野派的政治态度，抒发了对当时社会的极度仇恨，尤其在哲学领域里，广泛而深入地阐明了作者的见解，完成了一个博大精深的道家思想体系。 研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）它那浓厚的浪漫主义色彩，创造性的寓言，辛辣的讽刺笔调，生动逼真的描绘，灵活多样的句式，丰富的词汇，在中国古代的散文史上，是很少能够与之伦比的。 《庄子》对后世的影响是深远而又复杂的。知识分子几乎都爱读它，连封建帝王也很重视它。唐天宝元年，还诏号庄周为南华真人，《庄子》为《南华真经》。或取其无为寡欲，保命养生；或取其不满现实，鄙弃功名，或学其悲观厌世，自我超脱，自我陶醉。从现存的晋人郭象《庄子注》算起，评注《庄子》的数以百计。有的说《庄子》与法家同源，有的把《庄子》与儒家合流，有的说《庄子》等同佛家，有的以阴阳家、神仙家的观点去解说《庄子》。虽然各有所见，但总未能揭示出《庄子》的实质，近几十年来，人们从不同的角度、用不同的理论，开展了对《庄子》新的研究和评价，而且对《庄子》进行了多种注释，出现了大批的研究论文，形成了历史上的一个庄子热。但关于庄周其人，《庄子》各篇的写作年代，《庄子》在哲学、美学、文学、自然科学等方面的问题，还存在不少分歧、对立的看法，需要进一步深入讨论。 ——曹础基《庄子浅注》 （二）庄子的哲学 庄子的哲学中有朴素的辩证法因素。但他把事物的相对性和可以在一定条件下相互转化的现象引向了极端，取消了事物的质的规定性，变成了绝对“相对主义”，并由此出引同泯绝是非、否定斗争的悲观厌世思想。 1．绝对“相对主义” 《齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小。”庄子还由此而提出：人应该“自足其性”，各安其位。 2．从不可知论到宿命论 庄子在《天运》篇里讲了个“东施效颦”的故事，结论是“性不可易，命不可变”，人们要想避开烦恼，只有放弃一切主观努力，一切听其自然。这就引向了宿命论。并且他又说：西施难道就不丑么？西施要是不丑，那为什么鸟儿见了她要飞走？鱼儿见了她要潜到水底？猴儿见了她要逃到山里去？ 鲁迅批评庄周道：“‘彼亦一是非，此亦一是非’，是与非不想辨；‘不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？’梦与觉也分不清。”“活就是死，死就是活呀，奴才也就是主人公！” ——高小方《古代汉语》 （三）《庄子》其书 1．书名：《庄子》、《南华（真）经》。 2．结构：内7，自作。王船山说：“或因惠施而有内七篇之作。” 外 15、杂 17为后学所作。 3．特色：它是一座寓言的宝库。其中许多寓言充满着神奇浪漫的幻想，并在寓言的构思中浸透着作者的哲学观点。 其表现方法：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”（《天下》）寓言是故事神话，重言是假托有地位、为人尊信的人的言论，卮言就是浪漫主义的手法。 鲁迅《汉文学史纲要》评庄子：其文则“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 4．重要注本 有晋郭象等五家注，唐成玄英疏；清王先谦《庄子集解》，郭庆藩《庄子集释》；今人刘武《庄子集解内篇补正》，王孝鱼《庄子内篇新解》（岳麓书社1983年版）。 ——高小方《古代汉语》 （四）闻一多《庄子》选段 一 庄子名周，战国宋之蒙人① 阎若璩曰：“ ① 阎若璩曰：“凤阳（濠梁）为其游览之地，曹昙（漆园）为其宦游之地。” 与他同时代的惠施只管被梁王称为“仲父”，齐国的稷下先生们只管“皆列第为上大夫”，荀卿只管“三为祭酒”，吕不韦的门下只管“珠履者三千人”，——庄周只管穷困了一生，寂寞了一生，《庄子·外物》篇说他“家贫，故往贷粟于监河侯”，《山木》篇说他“衣大布而补之，正緳系履，而过魏王”。这两件故事是否寓言，不得而知，然而拿这里所反映的一副穷