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绪论 一、 文艺心理学是一门古老而又年轻的学科 年轻又古老的悖论 1、古老：实践 说它古老，是因为文艺作为人类的一种特殊精神现象，从它诞生的第一天起，就与人的心理活动，与人类对自身心理的体验、感悟、表达、探索、反思密不可分。 《尚书》：击石拊石，百兽率舞； 葛天氏之乐 无论是西方还是东方，人类自从有了审美的能力，有了文学和艺术，也就有了美学思想，也就有了文艺心理学思想。 例如古希腊的“迷狂说”、净化说”，（柏拉图“迷狂说”——创作心理、亚里士多德“净化理论”——接受心理）。 中国古代的三大诗论：“言志理论”、“缘情理论”、“感物理论”无一不是从心理学角度探究文学的本质问题，中国古代的“兴观群怨”“文气说”“虚静说”、“发愤著书说”、兴会说”、“言意说、“空灵说”、“顿悟说”、“性灵说”、“童心说”、“意境说”，等等。 文艺心理学以人类的生命活动特别是精神生活、情感世界的优化和和谐发展为其关注中心。 德国美学家弗里德兰德：“艺术是种心灵的产物，因此可以说任何有关艺术的科学研究必然是心理上的，它虽然可能涉及其他方面的东西，但心理学却总是它首先要涉及的”。 美国美学家阿恩海姆：艺术理论家们“自始至终都是在实际应用着心理学”。 美国文艺学家里恩·艾德尔：“文学和心理学日益抹去了它们之间的疆界”。 2.年轻：理论 说它年轻，是因为作为一个专门性的学科，文艺心理学产生在二十世纪初，它是现代心理学长足发展的结果。 产生标志：1860费希纳《心理物理学纲要》、1879年冯特实验心理学实验室（莱比锡）。 130年的学科发展历程。 费希纳：19世纪后半期，随看自然科学的迅速发展，特别是现代心理学的产生，开始出现对审美现象的心理阐释。 费希纳运用心理实验的方法对各种审美现象进行心理学研究，注重审美体验研究，用他的形象说法，这是用“自下而上”的美学代替。 三部作品奠定了费氏在西方美学史和文艺心理学史上的历史地位也成就了他“近代美学之父”和“文艺心理学之父”的美誉。（1）1860《心理物理学纲要》（2）1871《论实验美学》（3）1876《美学导论》 心理学之父冯特：冯特一生有三大贡献：心理学学科建设、实验心理学、心理学研究群体。 他用内省法研究心理，对感觉、知觉、反应、想象、情感、意志、联想作了研究。 ——艾宾浩斯遗忘曲线 ——屈尔佩（符兹堡学派，思维发展心理学）；提钦纳（构造心理学） 砖（感觉、表象、感情）泥（联想）心理学 与实验心理学同时兴起的还有“移情说”和“距离说”，也是很有影响的心理学理论，它们也是运用心理学的观点来分析美感和审美体验，努力使美学走向心理学。 ——→形成了精神分析心理学、机能主义心理学、格式塔文艺心理学、人本主义文艺心理学和社会文化历史文艺心理学等一系列文艺心理学流派争奇斗艳的局面。等—→今天 六十年代后苏联更强调了意识结构中的个人因素，开始与西方接轨，1979年10月初在苏联梯比利斯“无意识心理活动国际座谈会”上，学界确认无意识存在，并强调了无意识心理的社会性和实践性。 中国 王国维作为现代中国文艺理论的拓荒者，在20世纪初就试图运用西方心理学来阐明文学艺术创作现象，并融人自己的创造。 《〈红楼梦〉评论》运用叔本华的观点来说明《红楼梦》的悲剧。他把生活的本质看成是欲望的追求，认为文学的作用就在于“使人易忘物我之关系”，使人的功利欲望与对象物保持心理距离，找到“解脱”之道。 在《人间词话》(1910年)中，他对“境界”说的阐释，也注重运用文艺心理学的理论。 在二十年代，中国文艺心理学研究开始自觉起步了。 郭沫若《论诗三札》把诗的创作看成是一个由生活现实转化为心理现实再转化为艺术现实的过程。 他自觉地运用弗洛伊德的精神分析学来解释《西厢记》的创作动机和自己的小说《残春》主人公梦的起因和变态，指出“真正的文艺是极丰富的生活由纯粹的精神作用所升华过的一个象征世界”。 鲁迅在文学创作和文学鉴赏方面，发表了不少包含文艺心理学思想的真知灼见。 在诗歌创作问题上：“诗歌是本以发抒自己的热情的”，“感情正烈的时候，不宜作诗，否则锋芒太露”。说明情感需要经过再度体验的沉淀才能符合诗美的要求。 在文艺欣赏问题上：“经学家看见(易)，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”，也深刻说明接受者原有的心理因图式对艺术接受的影响。 译介：日本学者厨川白村专著《苦闷的象征》的译介。 教学：鲁翻译出版此书前后曾将它作为讲义，在北京大学和北京女子师范大学开课，这是中国现代最早在高等学校开设的文艺心理学课程。 宗白华：散步美学，诗化人生——中国人的审美心理 到了30年代，中国现代文艺心理学开始走向成熟，出现了新的高潮，其代表是朱光潜。 朱光潜在1933年以《悲剧心理学》的论文获得博士学位，同年商务印书馆出版他的《变态