论汉乐府诗歌的艺术成就.pdf

论汉乐府诗歌的艺术成就 两汉乐府诗歌是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗 歌。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》 。继《诗经》、《楚辞》以后，成为中国古代诗歌史上又一壮 丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超熟练的 叙事的技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。一下是对两乐府诗歌的艺术成就进行一 次简单的概括。其艺术成就主要体现在三个方面： 一、关注现实，构成丰富多彩的艺术画面 《汉书?艺文志》 ： “自孝武立乐府而采歌谣。 于是有代、 赵之讴， 秦、楚之风。 皆感于哀乐， 缘事而发。 ” 两汉乐府诗歌作者关注现实、有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创造热情和灵感的是日常生 活中的具体事件，乐府诗所表现的大多都是人们普遍关心的敏感问题，当中的内容包括了对当时社会的苦 与乐、爱与恨、生与死的人生态度，构成了一幅幅丰富多彩的艺术画面。 a、苦与乐：汉乐府诗歌的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面，因此，社会成 员之间的贫富悬殊，苦乐不均在诗中得到充分的反映。例如《东门行》 、《妇病行》、《孤儿行》描写的都是 平民百姓的疾苦，寄托了作者深切的同情，以恻隐之心申诉了下层贫民的不幸遭遇。在《东门行》中“盎 中无斗米储，还视架上无衣裳” ，逼得男主人公不得不拔剑而起，走上反抗的道路； 《妇病行》写妇病连年 累岁，垂危之际把孩子托付给丈夫，妇病死后，丈夫不得不沿街乞讨，遗孤在家里呼喊着母亲痛哭； 《孤儿 行》写孤儿受到兄嫂的虐待，尝尽人间心酸。这些作品用白描的笔法揭示平民百姓经济上的贫穷，劳作的 艰难， 并且还通过人物的队会， 行动， 内心独白，表现他们心灵的痛苦， 感情上遭受的煎熬。而 《相逢行》、 《鸡鸣》、《长安有侠斜行》 展示的是与苦难世界完全不同的景象， 反应的是富贵子弟的奢侈生活。 《相逢行》 描写的是一个黄金为门，白玉为堂的富贵家庭的生活。 《鸡鸣》和《长安有侠斜行》则对富贵家庭地位进行 了大肆渲染， “兄弟四五人，皆为侍中郎 ,, 大子二千石，中子孝廉郎。小子无官职，衣冠仕洛阳。 ” 展现 了一个富贵家庭不只是一人做官，而是兄弟几人同时做官，所任官职也不限制在俸禄为四百石的侍郎，而 是高达二千石的大官。 一面是饥寒交迫，连自己的妻儿都无法养活在死亡线上挣扎的人群， 一面 是锦衣玉食、妻妾成群的富贵人家，两组诗形成对比鲜明，反差极大的两幅画面。让读者领略到人间的贫 富悬殊，苦乐不均的两极世界。 b、爱与恨：汉乐府诗歌对男女两性之间的爱与恨作了直接的袒露和表白。爱情婚姻题材作品在两汉乐 府诗中占有比较大比重，这些诗歌大都来之民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与 恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。例如《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水 为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”当中接连例举了 5 种千载不遇、极其反常的自然现象 来表现古代女子对自己意中人真挚、强烈的爱，来表白自己对爱情的矢志不渝。《有所思》反映的是未婚 女子发现对方移情别恋后由爱变恨的变化和表现。女主人公思念的情人远在大海南，她准备了珍贵的“双 珠玳瑁簪，用玉绍缭之”，想要送给对方。当听到对方有二心，她就依然决定毁掉这份礼物，“拉杂摧烧 之”，并且“当风扬其灰”，果断地表示：“从今以往，勿复相思。”女主人公爱得热烈，恨得痛彻，她 的选择是痛苦的，同时又斩钉截铁，义无反顾。 c 、生与死：两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。如何超越个体生命的有限性，是古人苦苦思索 的重要课题，两汉乐府诗在这个领域较之前代文学作品有更深的开掘，把创造主体乐生恶死的愿望表现的 热别充分。例如： 《薤露》认为人的生命短暂，不如草上的露水。露水干了大自然可以再造，人的生命只有 一次，死亡使生命有去无归，永远消失。恶死和乐生是联系在一起的，是一个问题的两个侧面，在表