7蒲松龄与《聊斋志异》.pptVIP

蒲松龄与《聊斋志异》 参考书目 路大荒：《蒲松龄年谱》，济南：齐鲁书社，1980，1986。 袁世硕：《蒲松龄评传》，南京：南京出版社，2000。 路大荒编：《蒲松龄集》，上海：中华书局，1962；上海：上海古籍出版社，1986。 盛伟编著：《蒲松龄全集》，上海：上海学林出版社，1999。 朱一玄编：《聊斋志异资料汇编》，郑州：中州古籍出版社，1985；天津：南开大学，2002 。 朱一玄等编著：《聊斋志异辞典》，天津：天津古籍出版社，1991。 参考书目 于天池：《蒲松龄与〈聊斋志异〉》，北京：北京师范大学出版社，1993。 马瑞芳：《幽冥人生》，北京：三联书店，1995。 张稔穰：《聊斋志异艺术研究》，济南：山东教育出版社，1995。 盛源、北婴选编：《名家解读〈聊斋志异〉》，济南：山东人民出版社，1999 Judith T. Zeitlin（蔡九迪）, Historian of the Strange：Pu Songling and the Chinese Classical Tale, Stanford: Stanford University Press, 1993. 一、《聊斋志异》概说 《聊斋志异》的写作 《聊斋志异》的写作过程 康熙十八年（1678）初次结集 康熙四十六年（1707）尚在修订 《聊斋志异》的故事来源 “耳目所睹记，里巷所流传，同人之籍录”（蒲立德《聊斋志异跋》) 一、《聊斋志异》概说 《聊斋志异》的版本 抄本 乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本 刻本 乾隆三十一年（1766）青柯亭本 整理本 张友鹤辑校《聊斋志异》（会校会注会评本）（北京：中华书局，1963，1978；上海：上海古籍出版社，2011） 铸雪斋钞本《聊斋志异》书影 铸雪斋钞本《聊斋志异》书影 铸雪斋钞本《聊斋志异》书影 青柯亭刻本《聊斋志异》书影 二、蒲松龄的文化心态 蒲松龄其人 蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别署柳泉居士，淄川（今山东淄博）人 读书、教书、写书 二、蒲松龄的文化心态 《聊斋自志》： 独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书：寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！ 二、蒲松龄的文化心态 《与毕怡庵绰然堂谈狐梦》： 朔风吹冷绰然堂，华灯粲粲燃无光。 诗心酒胆迸而发，剧谈益烈相颠狂。 人生大半不如意，放言岂必皆游戏？ 缘来缘去信亦疑，道是西池青鸟使。 一群姊妹杂痴颠，翠绕珠围索解人。 剌史高楼一角明，香梦重寻春复春。 （诗作于康熙二十一年[1682]腊月十九日夜） 二、蒲松龄的文化心态 “人生大半不如意”的满腔愤郁 “翠绕珠围索解人”的虚渺理想 “缘来缘去信亦疑”的宗教意识 三、 “人生大半不如意”的科举心态 蒲松龄的科举人生 早得才名 19岁（1658年）“初应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间” 屡试不第 “惨淡经营，冀博一第，而终困于场屋。至五十余尚希进取” 妻子刘氏劝阻说：“君勿须复尔。倘命应显通，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉？” 三、 “人生大半不如意”的科举心态 蒲松龄的科举人生 仕途失意的心灵创伤 “天孙老矣，颠倒了、天下几多杰士！蕊宫榜放，直教那、抱玉卞和哭死。”（《词集》【大江东去】《寄王如水》） 痴迷不悟的功名追求 72岁青州入贡 “落拓功名五十秋，不成一事雪盈头。腐儒也得宾朋贺，归对妻孥梦也羞！”（《诗集》卷五《蒙朋赐贺》） 三、 “人生大半不如意”的科举心态 《聊斋志异》的科举叙事 社会批判的特征 “衡文取士，黜佳才而进凡庸”（《三生》） 科场舞弊成风：《考弊司》、《神女》 考官素质低下：《于去恶》、《司文郎》 个体价值的迷恋 《叶生》：“聊斋自作小传” “借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣。” “频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵。” 《聊斋志异》举隅之一 入世与出世的人生困境 ——《贾奉雉》的文化解读 考试不中的故事——求仕而怀才不遇 出家不成的故事——出世而凡心难泯 做官受难的故事——做官而祸患临头 《贾奉雉》的文化解读 考试不中的故事 为什么有才华的文人却考不中？ 外在原因：考官素质不高 “仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣！” （《司文郎》） 内在原因：两种价值观的冲突 贾奉雉说：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍，当使天下不以为泰耳。如此猎取功名，虽登台阁，犹为贱也。” 郎秀才说：“不然。文章虽美，贱则弗传。君欲抱卷以终也则已；不然，帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也。