庄子‘以明’辨正屠友祥河南大学文学院教授厦门工学院国学院客座.doc

莊子「以明」辨正 屠友祥 河南大学文学院教授 厦门工学院国学院客座教授 摘 要：「以明」是莊子哲學的重要觀念。郭象解为「反覆相明」；王夫之讀爲儒墨各自欲是對方所非而非對方所是，則莫若以明了（則各自以爲不如他以明了）；任繼愈先生則解「莫若」之若爲「乃」，「乃」通「能」，將「莫若以明」釋爲「搞不清楚」，因爲莊子持「取消認識作爲認識」、「取消回答作爲回答」的觀念之故；樓宇烈先生釋明爲智，訓以爲已，以明即止明、去明、不用明，莫若以明意爲「不如不用智慧（認識活動）」。我在此则认为「以明」即「以是明是，以非明非」。環無端無倪，無確定之本，然其轉至何處，何處爲樞、爲中，則何處爲本。正以其無端，故處處皆可爲本。「是亦一無窮，非亦一無窮也」，即「是」爲本或「非」爲本時的境況。倘若道之樞、柄、本立於是，則無往而不是，此無往而不是之「是」即爲本。「是」爲本，既云本，當然得隨順此本，然於然，可於可；倘若立於非，則無往而不非，此無往而不非之「非」亦即爲本，不然於不然，不可於不可。這樣圓通無待，運轉無窮，然又一不化、有本有柢，所以說「莫若以明」。《齊物論》謂「聖人不由而照之以天，亦因是也」，天爲獨，無偶無待，則是非不並。以此而照、而明，亦爲「因是（寔）」——因是而彰明是，因非而彰明非。以指喻指之非指，一如以是來明非，相偶相待便無窮無止，也便永遠不明，如此，則莫若以非來明非，即因即本即明，是於是，非於非，萬物