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庄子哲学思想 主要内容 以道为本体的宇宙观 相对主义存在论 相对主义认识论 逍遥游的人生观 老庄思想异同之比较 一、庄子简介 （一）庄子其人 《史记·老子韩非列传》：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。 （二）庄子其事 庄子经常衣衫褴褛，却毫不在意。有一次，魏王召见他，见他一身补丁，问道：“先生这么有学问，为什么这么狼狈呢？”他一针见血地回答：“活在这种世道，怎么能够不狼狈呢？” 言下之意，世道上昏下乱，衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。 庄子借粮，涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯（魏文侯）。监河侯曰：“诺！我将得邑金（封地上的收入 ），将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼（鲫鱼）焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激（引）西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与（常在一起的 ），我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！” 做一只自由的小猪 楚威王闻庄周贤，使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤（意为小）豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” 庄子论儒士，鲁国少儒 庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“ 鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎?”庄子曰：“周闻之，儒者冠圆冠者，知天时；履句履者，知地形；缓佩者，事至而断。君子有其道者，未必为其服 也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者 ，其罪死。’” 于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫僻服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎?” 《庄子·田子方》。 道家论儒家，不是纯粹的攻击，其实就是类似这种情况。由上可知庄子机智、幽默风趣。 庄子轻相位? 鸱得腐鼠 《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言: 南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱（chī ）得腐鼠，鹓雏（yuānchú ）过之，仰而视之曰：“吓”！ 庄子巧妙地讽剌了惠施，说他象鸱得腐鼠一样占据梁惠王相位，还担心鹓雏（喻庄子）去抢。 这故事恐怕是他的学生假托的，不过庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。 据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。《淮南子·齐俗训》 他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出： 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”《徐无鬼》 在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。 （三）庄子其书 庄子的学术思想保存在《庄子》书中。《庄子》一书，《汉书·艺文志》著录52篇，现存33篇，计内篇7，外篇15，杂篇11。学术界一般认为，该书是庄周学派的著作总集，最有可能出于庄周之手的是内7篇。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。 《庄子》一书的表现形式 《庄子》以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式。 其书“寓言十九”，意即绝大部分是寓言。所谓“寓言”，乃言在此而意在被。作者借助河神、海神、云神、元气，鸱鸦狸狌、山灵水怪，演为故事，来讲述一定的道理。 所谓“重言”，是借重古先圣哲或当时名人的话，或另造一些古代的“乌有先生”来谈道说法，让他们互相辩论，或褒或贬，没有一定之论。但在每个场合，却都隐藏着庄子。 “卮（zhi）言”即无心之言，或酒后之言，没有很强的主观性。卮一说是酒器，卮满则倾，卮空则仰，空满任物，倾仰随人；一说是漏斗，所谓“卮言”，就是漏斗式的话