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论阴阳五行学说 阴阳五行学说是我国古代的世界观和方法论，也是中医学沿用至今的说理工具。然而，由于近代以来人们对阴阳五行学说的曲解，引发了对中医学科学性的怀疑和争议。科学发展史告诉我们，任何一门学科的发展都不能离开哲学，都必须采用一定的认识方法，而方法的性质则对自然科学的发展起着主导作用和很大的制约作用。正如恩格斯在《自然辩证法》中所说：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们总还是在哲学的支配之下。”因此，无论是继承中医、发展中医还是探讨中医的现代化，都不能不对阴阳五行学说作深入细致的研讨。我们不揣浅陋，仅就这个问题谈一点看法。 一、黄河中下游流域的地理气候环境是阴阳五行学说形成的物质基础. 正像任何事物的产生和发展都是有条件的一样，中国古代自然现的生成也是如此。为了清楚地了解中医学的形成，我们不得不费一点笔墨简单讨论一下我国古代的地理环境特点。 从亚洲地形图可以看到，中国大地是背倚高山大漠、面对辽阔海洋的一块相对封闭的地理环境。在中国的西部，是帕米尔高原，整个亚洲的地理形势以此为核心向四周辐射，形成了一系列高山峻岭。其中，从帕米尔高原向东南，由北支喀喇昆仑山；阿尔金山；祁连山和南支喜马拉雅山；横断山包围形成了世界上最高、最大的高原;青藏高原（其平均海拔在4000米以上，冰山雪峰直插云汉），成为中西陆上交通的巨大屏障。从帕米尔高原向东北，天山；阿尔泰山、萨彦岭；外兴安岭，横亘在蒙古高原外围，成为中国西北和北方的一道天然长城。这两条由帕米尔高原分别向东南和东北方向延伸的巨大山系，对于地处欧亚大陆东端的中国来说，恰恰形成了“入”字形的包围之势，构成了封闭中国的骨架。 在西南边境，喜马拉雅；横断山脉继续向东延伸，自西向东依次排列着南北向和西北东南向的巨大山脉，发源于青藏高原和横断山脉的伊洛瓦底江、怒江；萨尔温江、澜沧江、金沙江又顺山间谷地奔腾而出，从而形成了西南边境山河相间的险峻形势，使得黄河；长江流域文化与南亚次大陆以及西亚文化之间的交流非常困难。航海事业发达以前，古代中国与西方世界的联系主要通过“丝绸之路”进行，但“丝绸之路”的开辟是艰难而冒险的，并非如一般人所想象的那样富于轻歌曼舞、美酒鲜花般的浪漫色彩。我国的大西北，南屏青藏高原，北峙天山、阿尔泰山，西耸帕米尔高原，东部和中部分布着茫茫戈壁荒漠，由于四周高山耸立，无论是太平洋还是印度洋的湿润空气都很难到达这里，因而降水奇缺，景象荒凉。丝绸之路只有顺着沙漠边缘的绿洲地带而行，但又必须穿越沙漠、戈壁和帕米尔山脉才能到达西域，行程中的艰辛难以言喻，汉代张骞和唐代玄奘的伟大莫不与此有关。 中国古代的唯物主义自然观虽然萌芽较早，但其形成却是历经春秋战国至秦汉才渐臻完备。在这一段漫长的历史时期，人们把天下分为东、西、南、北、中五方，而将自己所处的中原地带看作是天下之中，是天底下最好的地方，周围四方不是太冷就是太热，不是风太大就是太干燥。翻开中国历史，我们可以清楚地看到：不仅蓝田人、周口店人、大荔人、半坡村人生活在黄土区内，而且本区也是历代政治、经济、文化的中心：作为中国第一个朝代的夏后氏建都于阳城（今河南登封东）、斟（今登封西北）、安邑（今山西夏县西北）等地，其后西周都于今西安附近的镐京和丰京，东周都于洛阳，再以后秦都于咸阳，西汉都于长安（今西安），东汉都于洛阳，即便是都于山东临淄的齐国、都于河南开封的魏国、都于河南新郑的韩国、都于河南商丘附近的宋国、都于河北邯郸的赵国、都于河南淇县的卫国、都于山西翼城南的晋国、都于山东曲阜的鲁国等，不仅其都城都在黄河中下游流域，且其国家的疆域也都在此范围之内。这一地域黄土肥沃，雨量虽不丰裕，却正集中于作物生长需要的夏季。这些正是农耕世界生产力发展的基础，也是古代文化和科学赖以生成和发展的先决条件。 古代的自然观和中医学便是在这样一种相对封闭的地理区域中的良好的自然条件下萌发并成长起来的。现在的黄河流域，单就自然条件而言，已经变得不能尽如人意，但在远古时代，其地理环境与今世却颇为不同。据竺可桢先生研究，距今3000～5000年时（正是中华文明孕育发展的时期），黄河流域的平均气温比现在要高2摄氏度。不要小看这小小的2摄氏度，它能把当时黄河流域的气候推到今日的长江流域。我国现在的亚热带北界，基本上位于秦岭，而在仰韶#0;#0;龙山文化时期，亚热带北界却大大向北推进，大约西起关中平原北缘，东渡黄河之后，顺汾河谷地北上，斜贯山西高原，而后循永定河谷地逶迤东进，直至渤海西岸。大量的考古发现和抱粉分析表明，在新石器时代，这里广泛分布着阔叶林和大片竹林，活动着如今只存在于热带、亚热带地区的动物如獐、象、貘、水牛、野猪、竹鼠等，这些生物群落，反映了当时黄河流域地下水和地表水都很丰富的温暖湿润的地理环境。看一看《诗经》就能明白，这里的大自然完全可以用“莺歌燕舞，鸟语花香”来