2019年高中语文《良知》 苏教版选修《论语》《孟子》选读.pptVIP

* 良 知 5、古者民有三疾 6、性相近也 7、人之所不学而能者 8、性犹湍水也 9、性无善无不善 学习目标 （一）知识和能力：1、能读准本文中疑难词语的读音?如：湍?颡?瞽瞍???铄?蓰?彝???懿等2、能整理本文中出现的文言常用实词和虚词如良?孩?信?就?颡?湍水?若?情?才?铄?秉?蓰3、归纳本文中的古今异义词和活用现象4、能翻译一些重要的句子5、能根据文章的具体内容归纳本文关于人性的观点6、体会文章善用比喻的论说技巧和特色 （二）过程和方法1、对照注释自由阅读文章，能粗略了解文章大意2、请同学尝试翻译简单的句子，教师做点拨3、让学生尝试归纳文章中关于人性的观点4、学生讨论文章中的相关观点，并作出自己的评价 （三）情感、态度、价值观现代人也应具有恻隐之心、羞恶之心、?恭敬之心和是非之心，? 5、子曰：“性相近也，习相远也。” 【注释】 1.性：这里是人之本性、个性性格之意。 2.习：这里用为习染（即受后天环境的影响或自身的学习）之意。 【译文】孔子说：“人的天性、本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别 。” 【本章点评】 性，指的是人的天赋姿质，天性，是人的共同本性。相近，指既不是完全相同，又不完全相异。习，指的是习俗，也就是人性的社会化方面对人的影响。孔子认为，人的本性是相近的，差不多的，但由于环境不同，使人与人之间的习性发生了重大差异。先天之性，人类是很相近的。人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。 第七则 【原文】 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。” 第七则 【译文】 孟子说：“人们没有经过学习就会的，是人的良能。不经过考虑就知道的，是人的良知。二三岁的小孩子，没有不知道喜爱父母的，等到长大，没有不知道尊敬兄长的。亲近亲人，就是建立人与人之间相互亲爱的关系；尊敬兄长，就是最佳行为方式；这没有别的原因，表达出来是天下人共同的方法。” 【本章点评】 良能良知是与生俱来，人人皆有的，比如说，亲爱父母，尊敬兄长，这?是人的良能良知，不用教导，不用学习就知道的。进一步推导，?亲爱父母是仁，尊敬兄长是义，所以，仁义也是属于人的良能良?知范围。这就又回到“仁义礼智，非由外好我也，我固有之也”?（《告子上》）上面去了。由此可见，孟子为了推行仁义礼智这些?儒者所崇尚的道德，真可以说是煞费苦心，不遗余力。绕过去，绕过来，从方方面面来论证，最后都落脚到仁义礼智这些天经地义的道德上面来。由此要求人们行仁义，国君行仁政，天下成为仁爱礼让的大同世界。应该说，儒者的理想是非常不错的，其主张人性向善，主张仁爱礼让也是很有吸引力的。至于孟子所说的良能良知是否存在，?那就只有各人自问，体察自身，从而作出各自的回答了。但起码的一条，亲爱父母，尊敬兄长，这似乎还是通行天下的伦理道德。当然，并不排除有所谓不忠不孝，大逆不道的特例，而且，?越到现代，这种特例似乎越多起来了。 第八则 【原文】 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 第八则 【译文1】 告子说：“人性如同急流的水，在东边打开缺口就向东流，在西边打开缺口就向西流。人性没有善与不善的分别，正如同水没有东流西流的分别相似。” 第八则 【译文2】 孟子说：“水确实不一定向东流或向西流，难道也不一定向上或向下流吗？人性的善良，正好像水的向下流一样。人没有不善良的，水没有不向下流的。当然，拍水使它溅起来，可以高过额头；阻遏水势使它倒流，可以引上高山。这难道是水的本性吗？是形势使它这样的。人的可以使他做坏事，其本性的变化也如同这样。” 孟子是如何反驳对方的观点的 运用譬喻来反驳，告子也是运用譬喻手法，把人性比作水来说明问题，以水无分东西的特性来说明“性无善无不善”。孟子顺着他的譬喻往下说。说都有向下的特性，但外力可以使之上流，孟子以此说明：人性本善，只不过后天环境可能改变其善性，使之成为不善者。 【本章点评】 告子认为人性是无善无恶的，后天造成的影响，“非性也”。由于告子过分强调人的自然属性而泯灭了人与动物的区别，而且抹杀了不同事物质性。他将人性比做白纸、白雪等事物