清末民初教会的本色化运动.pptVIP

基督徒在从事社会改造时，发现许多问题其实是与整个政治、经济、社会的制度有关，而非孤立地存在。在三十年代以后，有部分基督徒乃从社会改革的奋斗转向政治革命，要求对中国作全盘的改造，例如吴耀宗。 4、教会作关连化的有限性： （1）、对教会作关连化工作的态度之不同： 一派是具有强烈奋兴运动性质的保守派，虽然信徒在社会上有应尽的责任，但最大的任务就是传福音、叫人重生，这才是解决社会问题的至终办法。 另一派则是自由派，主张信徒要参与社会改革，实践基督爱的精神，并使社会福音化；他们认为这是教会对社会最大的责任，也是信仰对中国的意义。 （2）、教会的关连化工作并未得到广泛普及。 作关连化工作只集中在少数基督徒学者或基督教机构之内，如协进会、青年会及基督教大学（金陵、燕京、岭南等）身上，并没有广泛地普及教会。这就造成此等工作的支援不足。 清末民初的本色化运动 一、自立运动与本色教会运动的区别： 侧重点有所不同，自立运动是侧重于从组织上经济上脱离西方差会的管辖，由中国基督徒独立办教会，那么本色运动并不强调脱离差会领导， 而是主张在神学思想上去除西方文化色彩，使基督教的教义、礼仪与民族的传统文化相结合。 二、本色化（Indigenization）的内容:本色化工作是指将基督信仰与传统文化连上关系，尽量泯除彼此的歧异和冲突，消除不必要的误解，使之能和谐调地互存互长。其中包括在礼仪上及神学上两方面。