夏曼．蓝波安〈浪涛人生〉-明道大学MDU.pptVIP

【作家資訊】 夏曼．藍波安：蘭嶼達悟文化的續航家 夏曼?藍波安，漢名施努來（1957-），蘭嶼達悟族人。國中畢業後，離開故鄉來到台灣，經歷過台東中學、淡江法文系等求學生涯，以及開計程車等打零工的日子。甚至，參加台北反核廢料儲存蘭嶼街頭運動。而在1989年，再度回歸蘭嶼故土，持續關心反核廢料，以及爭取恢復族名的運動，盼為達悟族留下許多紀錄。著作《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》和《海浪的記憶》等書，尤其1997年《冷海情深》為聯合報文學十大好書金榜，直可謂文學年度大事。 【作家資訊】 《海浪的記憶》，以散文體裁作為書寫筆調。全書共分兩卷，上卷「海的美麗與哀愁」，記錄著伐木造舟喜悅、老漁人捕魚樂、淺水捉魚趣味，以及到台灣唸書遙想故鄉思念；下卷「想念島上的親人」中，以人物誌作為書寫對象，例如父母、伯父、好友等等。 《海浪的記憶》書寫著故鄉情懷，在海風鹹味浸潤的獨木舟、魚槍中，在物我兩忘之中，交織著夏曼?藍波安以筆力為「海」持續發聲。 【作家資訊】 ⊙請大家觀賞夏曼．藍波安相關資料影片 【翻轉發想】 ★請大家找一題「翻轉發想」問題來談談， GO GO GO→ → → 【翻轉發想】 1.你可曾去了解居住在台灣這塊島嶼上，有多少原住民族群？在「原住民族委員會」網頁提到：「政府認定的原住民族有：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族等16族，各族群擁有自己的文化、語言、風俗習慣和社會結構。」請就其中一族來談談你所認識的文化特色。 【翻轉發想】 引導發想問題PPT: 【翻轉發想】 2.蘭嶼這塊島嶼，最早名稱為達悟語「Ponso no Tao」，意思是「人之島」。島上居民多數為達悟族人，你可曾聽說過有關這一族群哪些傳說故事？ 3.蘭嶼島上達悟族人製作拼板舟，在春夏季節出海捕飛魚，俗稱「飛魚季」，有「飛魚的故鄉」之名稱。你是否曾經參加過「飛魚季」，或是參與過哪一族的祭典？對於原住民保留自身傳統儀式活動，猜猜看保留著何種精神象徵？ 【翻轉發想】 引導發想問題新聞報導: 【翻轉發想】 4.夏曼．藍波安〈浪濤人生〉對海的感受，有著獨一無二的情愫。從課文中，請你擇選最能夠反映作者對「海」感情的一段文字內容吧！ 5.如果有機會到訪蘭嶼達悟族的故鄉，請問你最想體驗台灣唯一一支海洋民族什麼樣的文化特色？ 【翻轉發想】 引導發想問題影片: 【翻轉發想】 這些討論問題，相信大家對原住民文學有進一步的認識。 ~~接著，品味【文本閱讀】時光~~ 【文本閱讀】1 1(段落全文，請詳見課本) 大伯手持著手杖，左右搖晃地從家屋沿著水泥的巷道走到馬路邊的堤防，坐在正在散熱的堤防上看著夕陽，也等著夕陽緩緩地落海。家父抓緊腰間鬆了橡皮的短褲，移動雙腳，其雙腳前後移動的距離只有十公分左右，眼中隱藏著深邃而難以言喻的落寂感，也沿著水泥的巷道走到馬路邊的堤防，坐下來看著夕陽，也等著夕陽的落海，在什後過了三分之二的時候。 【文本閱讀】1 …他們七十六歲的弟弟則在堤防下的沙灘上細心地整修其雕飾的船，這是達悟男人在出海抓飛魚之前該做的工作，當然，部落裡仍在出海捕魚的男人中就數叔父年歲最大。大伯與家父說是看著夕陽落海是事實，誠如他們經常跟我說：「老人的太陽已經很低了。」的意思是一樣的，形體看在眼裡的落寂感是可以被體會與理解的，然而，他們腦海裡的思維卻如夕陽映射在海面的無數浮動波紋，是我們這一代的人百思不得其解的，套上他們的說詞：「下一代的達悟人還沒有理解海的內心世界。」 【文本閱讀】2 近幾年來，當他們不再划船出海抓飛魚的時候，在飛魚汛期間，他們始終是不約而同來到堤防上數船隻，結果每一年的答案總是相同，說：「船隻越來越少，真懷念過去的男人所建造的船隻佔據整個沙灘的情景。」 太陽落海後，他們總是說著這句話回到他們被乾柴燻黑的房間，想著過去甜美的歲月，回憶因飛魚的來到被蒸騰的喜悅灑落在部落的上空。 【文本閱讀】2 在我與他們生活在一起的觀察與內心的體會是——日日在變換翻騰的汪洋是減少他們失去記憶的螢幕，而沙灘上俊美的船舟是他們維持體內細胞蠕動的原始動力，他們始終以為，現代的男人非常懶惰，只想坐享其成地等著他人送飛魚而不再造船去捕魚，至於部落民族社會在涵化的過程中面臨價值觀轉型的數不清的困惑與矛盾，並非是他們思考的面向。 【文本閱讀】3 「老人的太陽很低了」漢語的說法是「歲月吹人老，往事不堪回味」，於是往日在海上破浪逞英勇的歲月故事，僅說給予他們同等和海洋有情感的人聽。對達悟族的男人而言，與海洋有情感是不難理解的話，再者達悟男人不會游泳，不從事海裡的漁撈生產，不出海捕撈飛魚，達悟的俚語形容的其中一句話是「被部落裡的家屋之煙火燻的男人」，意思是燻飛魚的煙火青煙裊裊昇華