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张爱玲 与胡兰成 与赖雅 晚年的凄凉 人去衣犹在 一 传奇而苍凉的身世 从创作主体心态的角度来看，张爱玲早年的身世影响了其人格心理的发展，进而影响到她对外部世界的感受和体验。 苍凉的身世 孤独、敏感的内省个性，对人对事的否定性情绪，习惯于以审慎怀疑的态度注视着周围的世界。 二 传奇下的女性命运 1、关于《传奇》 古与今 人与鬼 沉滞的盛装与时髦的裸露 “到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场，胡琴咿咿呀呀拉着，在万盏灯火的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉故事——不问也罢！” 张爱玲像一位洞悟人生而又难以接近的“巫女”，以冷峭、阴郁甚至有些刻薄恶毒的眼光注视着社会与人生，揭示了人性阴暗的一角。 “香港的传奇”和“上海系列” 《沉香屑·第一炉香》、《茉莉香片》等 《金锁记》、《红玫瑰与白玫瑰》、《花凋》、《封锁》等； 3、苍凉里的荒原意识 悲剧里的荒凉 艾略特《荒原》 美国学者奥尔德曼《越过荒原》：在荒原中，一切精力都用于相反的目的，都以死亡和毁灭告终，都不能获得爱情、新生或满足。水在正常的土地上是富饶的象征，在荒原中却视为恐惧，因为它不能带来生命，促进生长，反而会淹没一切，造成死亡。 三、张爱玲笔下的女性： “一个美丽而苍凉的手势”。 张爱玲说：“弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽视人生安稳的一面。其实，后者正是前者的底子。” “她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来，她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。” 女性的挣扎：“其实，即使不过是从后楼走到前楼，换一换空气，打开窗子来，另是一番风景，也不错”。 “我的本意很简单：既然有这样的，我就来写它。”“我希望读者看这本书的时候，她说不定会联想到：他自己认识的人，或是见到听到的事情。” 1．金钱锈蚀下的人性 “怨女” “恶妇”的女性形象，如《金锁记》中的曹七巧，《怨女》中的银锑，《十八春》中的曼璐 等。 《金锁记》──曹七巧 黄金枷锁 金钱的奴隶。 傅雷曾在《论张爱玲的小说》中指出：“爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。”“悲剧变成了丑史，血泪变成了罪状；还有什么更悲惨的﹖” （1）旧式婚姻的牺牲品 作者从人性的视角透视曹七巧的一生，发现黄金欲可以把一个本属悲剧性的人物演化为一个邪恶的人，这一人物“无疑是新文学中最复杂、最深刻、最成功的妇女形象之一。” 曹七巧与姜二爷的婚姻并非“良缘”，而是以七巧的青春、健康──人，与姜家的地位、金钱──物，作为交换中介，造成了婚姻构架的倾斜，人与物价值的互换倒置。 黄金欲 情欲 （2）锁在黄金枷锁中的女人 “三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。 ” 曹七巧精神极度空虚，黄金锁住了她的情感，摧残了她的人性，被禁锢在心狱之中。 （3）变态、畸型的心理 张爱玲以冷峻的笔调，写了这样一个疯狂的故事，不仅意在揭示原欲对人的折磨、支配与惩罚，更着意于把人摆在旧中国文化关系“被食、自食与食人”的循环链条中来考察。 “她再抽两筒就下来了。” 世舫吃了一惊，睁眼望着她。 七巧忙解释道：“这孩子就苦在先天不足，下地就得给她喷烟。后来也是为了病，抽上了这东西。小姐家，够多不方便哪！也不是没戒过，身子又娇，又是由着性儿惯了的，说丢，哪儿就丢得掉呀？戒戒抽抽，这也有十年了。” 世舫不由得变了色。 2．揭示了人性的虚伪与残忍 张爱玲还敏感地发现了人类之爱甚至亲情之中虚伪和残忍的一面。曹七巧一次次在变态阴暗心理的驱使下破坏着儿子、女儿的幸福，变成了施虐狂。 四 审视两性解构神话 　　张爱玲以敏锐的目光审视着现实，选择两性关系作为切入点，讲述着大都市里的小市民恋爱与婚姻的故事，冷冷地告诉人们：人间无爱，至多只有一层温情的面纱。 　　她笔下的女性既不是追求自我价值的强者，也不是纯真浪漫的情种，而是为了“谋生”而“成家”的女人 。 1. 拆解“倾城”的神话 婚姻与性爱，是张爱玲小说的主要构件，几乎每篇都离不开男女之情，但她精神上的悲观气质，使她见不到“爱”，没有浪漫而圆满的结局，更多的是情场角逐和权衡利弊的交易，谋生——谋爱。 张爱玲用这样一个故事对“倾城之恋”的阐释，不能不说是对古往今来男性文本建构的爱情神话的嘲讽。 小说在苍凉的二胡声中展开，进而成为贯穿始终的节奏和旋律，形成一种典型的“中国情调”，最后又在二胡声中结束。前呼后应，浑然一体，给人以艺术的整体美。 2.揭去面纱：消解爱情的诗意 《红玫瑰与白玫瑰》 佟振保