小学生端午节演讲稿 (2).docxVIP

节日演讲稿：小学生端午节演讲稿 　　这篇《节日演讲稿：小学生端午节演讲稿》是，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！！！　　当初物是人非，我穿过了金色的童年，渐渐长大了，表兄未经七岁，外婆也逝世良久了。咱们野端午节的风俗只剩下了“吃粽子”。没有外婆香包的保佑，我依然安全的成长着,650字，一天又一天。但有时心里却非常空泛，越邻近端午，越是如斯。　　我经常是吃得谦嘴“小胡子”，妈妈睹了笑我是只“大脸猫”。我却不介意，嘿嘿一笑o用舌头舔舔米粒，用手把嘴一抹就去找外婆了。　　外婆会笑着看着我，缓缓移动步子于床前，从枕边的针线筐中掏出多少个香囊。那时外婆还只有我一个孙辈的孩子，分内疼惜，所以每年皆会有五六个外婆作的香包。这些香包各式各样，在我记忆中，仿佛不沉样儿的。外婆那时手还很巧，会干良多种图样。有小鹿、老虎、蛇、壁虎的；也有太阳、月明、星星的；还有些花花草草的跟口型的。他无论做什么，就像什么，虽说没到达惟妙惟肖、栩栩如生，但毫不比路边购的那些差。　　在我很小的时候就很等待功端午节。诱我的粽子让己垂涎三尺，长长的米粒煮得泛黄，面点包了豆沙或枣子的陷。米有些透亮，也含没些泛红的色彩o四角顽强的翘着，可恶极了。包粽子的叶子上沾满了水，也沁入一点米的香味。一心在粽子上咬下去，满嘴就充斥了米香，再咬一口，即会瞅到暗白色的馅儿。馅儿甜甜的，有了米，这种甜也不腻了；米中融进了枣或豆沙的香甜，也是别有一番味道。　　令人担忧的是，经济的高速发展和剧烈的社会转型，让传统文化陷入了逐渐失落和呼唤回归的双重齿轮中。端午节等全国性民俗节日文化遗产在大都市已经遭到了较大的损害，有的被人为淡化，有的被扭曲变形。年轻一代对传统节日失去了应有的热情。　　简单地说就是彼端午非此端午。韩国的端午不吃粽子，不赛龙舟，也不纪念屈原，不同于中国的端午节，它的出现可以算是东亚汉字文化圈一种特有的有趣的文化现象。　　我省雁北地区的阳高县，在端午节有逛城墙的风俗习惯，当地称为窜城墙。历史上店铺作坊各行各业在端午节照例放假半天，学堂师生全部休息。就连在封建礼教束缚下，平时大门不出、二门不迈的大姑娘、小媳妇，在端阳节也要浓艳地打扮一番，自由自在地到街上逛上半天。这一日，周长九里的城墙上人来人往，熙熙攘攘，分外热闹。真可谓男女老少齐登高，佳节观景乐陶陶。转完城墙，照例要到城下的各寺庙祈祷一番。今天，则地是为了观赏风景名胜与文物古迹了。送时　　贵州地区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天，并在山间田野采集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡。当地人称此举为游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安。　　屈原的传说很完美地把古代五月份的民俗结合了起来，现在国家将端午节规定为法定假日以后，就应该充实其节日的内涵。怎么过端午节，有两个资源可以利用。首先看古人怎么过端午节，把有意思的东西复活,250字，这些内容在古籍里有记载。另外就是考察传统民俗保护得比较好的地方把他们的做法跟当代社会融合到一块。　　走进大大小小的商场，货架上琳琅满目的粽子在提示着人们：一年一度的端午节即将到来。很多人知道端午节要吃粽子，但有关端午节的其他风俗，知之甚少。作家冯骥才表示，长久以来，很多人认为节日是吃点好东西，穿些好衣裳。　　端午面目之四：文化遗产精神家园　　正是因为人们将一些传统节日推向市场民俗变成了卖点。这样的结果就是使很多文明在某些方面中断了。　　中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨伞、扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做送时节。　　节日民俗绝对不是简单的吃喝穿戴。一个民族的文化光靠几个人呼吁是没有用的，它需要整个民族的一种自觉，这种自觉是一种文化精神的自觉。　　当我们重拾传统节日的文化记忆时，却发现传统节日的味道已被商品狂潮淹没。越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在必胜客、肯德基庆祝生日，很多人不知道年画、糖人、没听过唢呐，不识艾草、菖蒲。　　端午节不仅在中国广泛流传，而且随着中国文化对周边国家影响，陆续传播到日本、朝鲜、韩国和越南等地。日本的端午很多习俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我们一样。而韩国则发展为以山神祭为核心的节日。江陵端午祭至今还生机勃勃地传承着，根本原因在于它所传递的文化精神依然扎根于现代民众的心里。那些传统的祭祀仪式、风物游艺，依然是他们当下生活的一部分，精神和信仰的一部分，彼此朝夕相处，须臾不离。正是民众的自觉参与，推动着传统自然地传承与衍变，生生不息。　　粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。　　传统节日是一个民族文化遗产的重要组成部分。因此，保护传统节日，就是保护一个民族的精神家园，当我们重拾传统节日的