23、马说----余腊生---长寿区云台中学校.pptVIP

师（体裁介绍）：《马说》题目中的“说”，按照预习提示这是一种体裁类型。那么大家回忆一下，我们初中阶段还学过哪一篇古文是同属于这种类型的？ 生：《爱莲说》 “说”：是古代的一种议论体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。跟现在的杂文大致相近，也称“杂说”。而它较突出的写作特点是：写法灵活、自由。 “马说”即谈马，论马。 （突出“托物寓意”即可） * 马 说 韩愈 作者简介 韩愈（768——824）字退之，唐代文学家、思想家、教育家，河阳（现在河南孟州）人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，并称“韩柳”，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”（谥shì），又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。 韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人的遭遇也是这样，因此他对埋没人才的社会现实不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。 写作背景 《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢[zhuó提拔，提升]用，“而志不得通”，尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。 　 “说”，是古代的一种议论文体，大多一事一议，也就是借某一件事或现象来表述作者对某些事情或问题的见解，是议论文的一个分支，跟现代的杂文大体相似。写法十分灵活，但讲究文采，常常运用托物寓意的手法。如我们学过的周敦颐的《爱莲说》就是这种文体。 说 朗读课文 疏通文句 听、读课文。 二人小组合作学习，用现代汉语翻译课文。 交流分享，释疑补充。 伯 乐 相 马 听、读课文 马说 韩愈 世有/伯乐，然后/有/千里马。千里马/常有, 而/伯乐/不常有。故/虽有/名马，祗（?zhǐ）辱于/奴隶人之手，骈（pián）死于/槽枥（lì）之间，不以/千里称也。 马之千里者，一食（shí）/或尽粟（sù ）一石（dàn）。食（sì）马者/不知/其能千里而食（sì）也。是马也，虽有/千里之能，食（shí）/不饱，力/不足，才美/不外见（xiàn），且/欲与常马等/不可得，安求/其能千里也？ 策之/不以其道，食（sì）之/不能尽其材，鸣之/而/不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真/无马邪（yé）？其真/不知马也。 合作交流 疏通文句 二人小组合作学习，用现代汉语翻译课文。 交流分享，释疑补充。 马 说 韩愈 参考翻译 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有, 而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 世上有了伯乐，然后（这以后）才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以（因此），即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不因日行千里而著称。 参考翻译 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 参考翻译 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 用马鞭赶它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能（或译为：不能竭尽它的才能），它嘶叫（鸣叫）却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？其实是他们不识得千里马啊! 通假字 1、食马者不知其能千里而食也 2、才美不外见 3、食之不能尽其材 4、其真无马邪 邪：通“耶”，表疑问，相当于“吗” 食：通“饲”，喂 见：通“现”，表现 材：通“才”，才能 文言知识归纳 一词多义 虽有千里之能 安求其能千里也 策之不以其道 执策而临之 骈死于槽枥之间 策之不以其道 鸣之不能通其意 祗辱于奴隶人之手 马之千里者 才能，能力 能够 用鞭子打，名词作动词 马鞭子 助词“的” 代词，指“千里马” 助词，无意义，补充音节，舒缓语气