必修三 第一单元 第2课 “罢黜百家，独尊儒术”.pptxVIP

臣（李斯）请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。……所不去者，医药、卜筮、种树之书。 ——《史记·秦始皇本纪》;一、中国传统文化主流思想的演变 （二）（汉代）“罢黜百家，独尊儒术” 1.秦代：以法为教，以吏为师。 2.从“无为”到“有为” （1）西汉初年的“无为而治” ①含义：“无为”就是不妄为而使天下得治，是积极无为的哲学观。;一、中国传统文化主流思想的演变 （二）（汉代）“罢黜百家，独尊儒术” 1.秦代：以法为教，以吏为师。 2.从“无为”到“有为” （1）西汉初年的“无为而治”(高祖、惠帝、文帝、景帝) ①含义：“无为”就是不妄为而使天下得治，是积极无为的哲学观。 ②原因：A.经济破坏严重，为了恢复生产和安??人心； B.吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾 ③内容： A.与民休息政策(对内轻徭薄赋，对外与匈奴“和亲”) B.减轻田租；释免奴婢； C.士兵回家，授予田宅，减免赋役。 ④影响： A.经济实力增强，国力日盛。 B.但是也潜伏着危机。内部诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈（田庄与豪强）；外部匈奴为患。;（2）汉武帝的“有为而治” ①原因： A.经济实力增强，国力日盛。 B.但是也潜伏着危机。内部诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈（田庄与豪强）；外部匈奴为患。 C.为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 ②汉武帝 “有为”的表现： A.文化：罢黜百家，独尊儒术。;3.董仲舒的新儒学思想;3.董仲舒的新儒学思想;3.董仲舒的新儒学思想;3.董仲舒的新儒学思想;3.董仲舒的新儒学思想;思考问题1：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为上述观点是否有道理？并说明理由。 有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然统治思想不同，但都是为了强中央集权，都属于思想文化专制的需要。;4.儒学成为正统 （1）汉武帝尊儒的措施 ①思想上：肯定董仲舒新儒学思想，接受“罢黜百家，独尊儒术”建议。 政治上：大量启用儒学家参与国政。地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官（察举制）。 ③教育上：大兴儒学。 A.儒家经典为教科书，规定“五经”，设五经博士——儒学垄断教育。 B.中央设太学，打破贵族官僚世代为官的陈矩——提高儒学地位。 C.各郡县设学校，初步建立地方教育系统——儒学在民间处于独尊地位。 （2）独尊儒术的结果： ①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②利于巩固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族国家统一与稳定。 ③推动重视教育的风尚。 ④但束缚了学术思想的自由发展。;孔子由凡入圣 孔子是儒学的创立者，但生前并未受到统治者重视。战国时期儒学成为显学，孔子的地位在统治者的利用和儒家学派的推崇下日益提高。但这时他还主要是作为一个学者受到重视。秦始皇焚书和汉初黄老思想的盛行曾使得儒学一度受到排挤，但随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实行，儒学成为统治思想，孔子地位空前提高，其形象逐渐被神化，不断被各代统治者加封。西汉时孔子被称为“褒成宣尼公”，两晋时被称为“先师”，南北朝时被称为“文圣尼公”、“先王”，隋文帝尊孔子为“先师尼父”，唐太宗改成孔子为“先圣”，唐玄宗则将其追谥为“文宣王”。两宋时，孔子地位进一步提高，宋真宗封孔子为“至圣文宣王”。元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”。明朝进一步加强专制集权，更加重视利用儒家的思想控制功能，明世宗封孔子为“至圣先师”，并命令全国各府县学都祭祀孔子。清朝统治者对孔子的崇奉大大超过以往任何朝代，这时孔子被称为“大成至圣文宣王先师”，清朝的几个皇帝还亲自到曲阜向孔子致祭。;拓展阅读1：春秋时孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？ 春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和“仁”的思想，不符合统治者的要求。 到了汉代：①汉代大一统局面对思想文化方面的需要（汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求加强中央集权。②董仲舒新儒学主张迎合时代的需要（专制主义中央集权制度的需要）。③汉武帝提倡儒学，思想、政治、教育方面具体措施，把教育、考试与选官结合起来，以思想上的统一维护政治上的统一（全面肯定新儒学思想；起用儒者参政；兴办太学宇地方教育）。;【儒学的发展演变】;阴阳五行学说