第一章-第一节-文化遗产的基本概念.pptVIP

文化遗产管理 第一章 文化遗产概述 第二章 物质文化遗产 第三章 非物质文化遗产 第四章 物质文化遗产与非物质文化遗产的辩证关系 第五章 文化与自然双重遗产 第六章 文化遗产保护与文化产业开发 第七章 文化遗产事业的功能及其与经济社会发展的关系 第八章 文化遗产事业的管理体制问题 第九章 文化遗产事业发展问题的制度成因分析 第十章 文化遗产管理体制改革的经验和方法 引 言 在人类挣扎于梦想的历史上，在人类孜孜不倦改变世界的历史上，无可避免的结果是，个人的作为终究只是过眼云烟，文明的光辉在时间的遮掩下也常会黯淡。但文明并非雁过无痕，文明的光芒通过另一种形式得到了永生，时间的流逝在这里更焕发了它的魅力和庄严——文化遗产。国脉、文脉，悉系于此。 第一章 文化遗产概述 第一节 文化遗产的基本概念 一、文化与遗产概念辨析 （一）文化概念辨析 “文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。 “文”的本义，指各色交错的纹理。 《易·系辞下》：“物相杂，故曰文。” 《礼记· 乐记》：“五色成文而不乱。” 《说文解字》称：“文，错画也，象交叉。” “化”的本义为改易、生成、造化。 《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏。” 《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。” 《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违。” 《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育。” 西汉以后，“文”与“化”合成一个整词。 《说苑·指武》： “圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 《文选·补之诗》：“文化内辑，武功外悠。” 这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。 在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。 随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象，但基本形成了以下的共识： 广义的文化，指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。 狭义的文化，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。 由此可见，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。或者说，“自然的人化”即是文化。 （二）遗产的概念及演变 遗产的原始概念是先辈留下的财产。 《后汉书·郭丹传》：“ 丹出典州郡,入为三公,而家无遗产,子孙困匮。” 《温国文正司马公集》：“诸兄欲分魏公遗产”。 《述学外篇》：“乃尽与遗产于诸弟，而独任丧葬之事。” 在这种传统的遗产观中，遗产只是一种私有的物质财富。 进入19世纪中期以来，遗产的内涵悄悄地发生了变化。开始有人把祖先留下的具有重要历史、文化、审美和精神价值的公共财物和精神视作遗产。 这种另一层意义上的遗产，就是文化遗产。它是一种公共的、精神性质的财富。 二、文化遗产的分类及有关概念 （一）文化遗产的分类 根据联合国教育科学文化组织1972年颁布的《世界文化和自然遗产公约》，文化遗产主要包括物质文化遗产和非物质文化遗产。 世界遗产体系 （二）与文化遗产有关的概念 1.文化遗产 文化遗产泛指在人类社会发展的过程中，人们创造或者借助自然力创造的各种精神财富和物质财富的总和。 文化遗产是一个国际通用概念，这一概念初步定型于《保护世界文化与自然遗产公约》。诸多发达国家自19世纪中后期便开始了现代意义上的文化遗产的保护和管理工作。 由于自然环境和文化认知的差异，不同国家对这一概念的理解也不同。随着经济社会的发展和国际交流的加强，在各国长期不断的努力下，联国教科文组织通过了《保护世界文化与自然遗产公约》，这标志着世界各国对文化遗产的定义达成初步共识。 我国自加入该《公约》后，也将文化遗产的概念引入国内，经过多年的实践，也初步形成了具有中国特色的文化遗产概念。 2.物质文化遗产 指具有历史、艺术和科学价值的文物、古迹。 物质文化遗产的外延：主要指《保护世界文化与自然遗产公约》中规定的三类遗产： 一、纪念性创作物，从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、纪念性的雕刻和绘画作品，具有考古学性质成分或结构物、铭文、窟洞以及联合体； 二、建筑群，从历史、艺术或科学角度看，在建筑式样、同质性或与环境景色结合方面，具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑的组群； 三、遗址，从历史、审美、民族学或人类学角度看具有突出普遍价值的人类工程或自然与人工联合工程以及考