刘绪源：五四以来中国文章传统的演变.docVIP

刘绪源：五四以来中国文章传统的演变 一 今天谈的是五四以后中国文体的演变。中国古代散文有过辉煌的成就，到唐宋八大家是一个高潮。鲁迅曾说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水，外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”鲁迅说的是中国把许多好东西弄坏了，其实文章也是这样。唐宋八大家的文章后来发展到桐城派，桐城派的走红恰恰与八股文有关，而明清以八股文科举取士，这就把文章变坏了。到了清末，八股文被取消，但八股文的影响还在。周作人说，中国最大的问题是“几千年来的专制养成很顽固的服从与模仿根性，结果是弄得自己没有思想，没有话说，非等候上头的吩咐不能有所行动，这是一般的现象，而八股文就是这个现象的代表”。今天的学生作文，不就是如此么？通过作文“为圣人立言”，而让人变得没有思想，这样一种传统，是很可怕的。 八股文废除前后，出现了一种新的文体——“新民体”。新民体在当时影响非常大，几乎是一呼百应。曹聚仁先生回忆小时候，自己的父亲就受过新民体的影响；鲁迅当时写《斯巴达之魂》也是模仿这种文体的。新民体不是“为圣人立言”，是说自己的话，但这种话是非常宏大的正经文章，是想要发出时代强音的，所以，还不是个人的声音。这种文体是英雄体，是要裹挟人的。鲁迅谈自己早年的写作时说：“我现在回想起来不免耳根发热，很惭愧。”鲁迅对这种文体的反思是具有现代文章意识的。我们