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古代姓氏和名号 古代的姓 ①什么是姓 许慎《说文解字》:“姓,人所生也,从女、生,生亦声。” 班固《白虎通》:“姓者,生也,人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德,因生以赐姓”。 “姓”的本义是“生”。 姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号,简称族号。 顾炎武据《春秋》整理出来的“古姓”有: 妫guī、姒sì 、子、姬、、风、嬴、己、妊 、吉、芊qiān 、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈mǐ、隗Kuí 、漆、允等22个姓。 ③姓的作用 班固《白虎通义》:“人所以有姓者何,所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆为重人伦也。” 一、纪世别类 早期的姓是一种族号。它不是个别人、也不是个别家族的称号,而是整个氏族的称号。在我国远古社会传说的氏族,如:黄帝,姬姓;炎帝,姜姓;少皡hào ,赢姓;太皡,风姓。在氏族社会中,原本存在许多不同的氏族。“百姓”这个词语,最早很可能就是指的众多的氏族。 姬姓——周王室、鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、隨、巴…… 姜姓——齐、申、吕、许…… 嬴姓——秦、徐…… 芈姓——楚 二、别婚姻 在氏族社会中,同姓不婚,实质上就是同一氏族内部的人不得通婚。 恩格斯说:“氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。这是氏族的根本规则,维系氏族的纽带;这是极其肯定的血缘亲属关系的否定表现,赖有这种血缘亲属关系,它所联合起来的个人才成为一个氏族。摩尔根由於发—现了这个简单的事实,就第一次阐明了氏族的本质。” 恩格斯高度肯定了氏族内部不得通婚的作用,可见作为氏族称号的姓在我国远古社会中具有何等重大的意义。 《左传》:“男女同姓,其生不蕃。” 《国语·晋语四》记载:“同姓不婚,恶不殖也。” 在古代,贵族妇女姓比名重要,待嫁女子如果要加以区别,则在姓上加孟(伯)、仲、叔、季表示排行。 如孟姜、叔隗、季姬; 出嫁后,如果嫁的是国君,要在姓上加娘家的国名,如齐姜、晋姬、蔡姬、秦嬴; 如果嫁给大夫,就在姓前加大夫的氏,如赵姬(赵衰妻),棠姜(棠公妻); 如丈夫去世,要在姓上加丈夫的谥号,如武姜(郑武公妻),文嬴(晋文公妻)。 郑樵《通志》说:“姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。”这件事古人看得很重要,所以,即使是买妾,那个妾不知自己的姓,也要用占卜的方法来判定。 春秋时,鲁昭公娶了吴女为夫人,因两国都是姬姓,为了避免人们的非议,只好称吴女为“吴孟子”,不敢公开明言姓“姬”,还有像晋献公娶骊姬,就是不知礼的行为,因为晋国和骊国都是姬姓。 三、姓有“崇恩爱,厚亲亲”的作用 恩格斯说:“氏族的名称一开始就同氏族的权利密切联系在一起。” 在氏族社会中,同氏族的成员平等地享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会,“百姓”指的就是贵族,而奴隶是没有姓的。即使到了春秋战国时期,一般平民也还是没有姓。 如《左传》中的鉏麑、灵辄 《庄子》中的庖丁、匠石等 奕秋 优孟 贵族有姓,平民无姓,因此姓也成了区分阶级地位的一个标志。 古代的氏 ①氏的性质和特点 氏和姓既有联系,又有分别。姓是一种族号,氏是姓的分支。 《左传·隐公八年》:“因生以赐姓,胙(zuò,赐)之土而命之氏”。孔颖达疏:“姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽下及百世,而此姓不改。族者,属也,与其子孙共相连属,其旁支别属则各自立氏。” 宋朝刘恕《通鉴·外纪》:“姓者统其祖考之所自出;氏者别其子孙之所自分。” 班固《白虎通·姓名》篇说:“所以有氏者何?所以贵功德、贱伎力……闻其氏,即可知其德,所以勉人为善也。” 宋朝郑樵《通志·姓氏略序》说:“氏所以别贵贱……姓所以别婚姻…… 顾炎武说:“氏一再传而可变,姓千万年而不变。” 周人以姬为姓,据传是从黄帝时连续下来的,陈人以嫣为姓,据传是从虞舜时代连续下来的。尽管不是有史可查的记载,但一定经过了千百年没有变化,这是可以肯定的。 而氏呢,往往隔一两代就可能发生变化。 例如,春秋末年楚国的伍子胥,本以伍为氏,他在吴国被杀后,儿子逃到齐国避难,改为王孙氏(见《左传·哀公十一年》); 晋国的荀氏由於苟林父将中行,荀林父的后代就为中行氏;荀林父的弟弟荀首为下军大夫,他的采邑在知这个地方,於是荀首的後代就以知为氏。也有本人就改变氏的。例如,陈完,本以陈为氏,由於陈国发生内乱,他出奔到齐国,於是就改为田氏。 ②氏的来源 以受封的邑名为氏:知罃 羊舌肸 解狐 臼季 。 以所居住的地名为氏:西门豹 北宫骚 南宫括 百里奚 东郭先生 以官名为氏,如:卜偃 史墨 司马穰苴 乐正克 以祖先的宇或缢号为氏,如:
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