广西桂林阳朔中学2017-2018学年高二上学期期中考试语文试卷.docVIP

广西桂林阳朔中学2017-2018学年高二上学期期中考试语文试卷 　　　　阳朔中学 2017-2018 学年上学期期中考试高二语文试卷满分 150 分时间 150 分钟 注意事项： 1. 请把答案填写在答题卡上，否则答题无效。 　　 2. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考号、班级填写在答题卷上。 　　 3. 选择题，请用 2B 铅笔把答题卡对应题目选项的信息涂黑；非选择题请用 05mm 黑色 签字笔作答。 　　 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 小题。 　　 影响中国的三重文化 春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想 方设法解除内忧外患，获得竞争优势。 　　那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世 影响深远的主要有三家： 鲁国孔子的儒家思想、 齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。 　　 春秋时期的主导文化是一种政治文化， 其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。 　　 “礼易 僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。 　　对这种政治文化继承最全面和最深入的 是孔子。 　　西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。 　　礼 本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。 　　孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而且更看 中礼仪背后的道德之心。 　　有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。 　　于是，孔子又为礼找 到了人性根据， 那就是仁。 　　 “仁者， 爱人”， 这种爱起于“亲亲”之爱， 推而广之， 终于“泛 爱众”，实际上就是“仁政”。 　　从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后 续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。 　　而正是由于 “仁”的出现， 以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性， 使得孔子所倡导的政治文 化带上了鲜明的理想化色彩。 　　 真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。 　　 管仲的思想比较复杂： 他讲 究德的重要性， 认为“礼义廉耻”为国之四维； 他有民本思想， 认为“政之所行， 在顺民心； 政之所废， 在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。 　　 但是，他还显露了强势的一面，执”法”的严厉。 　　管仲是礼法并举，德法并用。 　　他打破血缘 亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。 　　对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真 正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。 　　 另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这 个人就是老子。 　　在老子看来，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后 ‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。 　　”所有的政治 策略都会导致社会危害。 　　因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无 知无欲，才能获得幸福。 　　儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文 化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权；而以老子为鼻祖的道家文化，作为 政治文化的对立面出现。 　　 它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟， 而对龌 龊功利的政治文化深恶痛绝，从而走到儒法的反面。 　　而恰好在这一面，道家走向对肉身的感 悟，强调了对精神自由的思考，把文化的视野收束到了个体那里，追求一种柔弱、安静、素 　　 　　朴、自然的生命状态。 　　 至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。 　　在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王 道”；在以管仲为代表的法家那里，膨胀为“霸道”；而在以老子为代表的道家那里退化为 “无为而治”。 　　 这三个文化流派构成双重对立结构， 中国传统文化就在这多重缠绕的张力结 构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代 炎黄子孙。 　　 1. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ） （3 分） A. 春秋时期，各诸侯国出现浓重的危机感，这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系，社 会危机催生了诸多思想家及思想流派。 　　 B. 春秋时期社会动荡，各种思想主张纷纷提出，孔子、管仲、老子也提出了自己的见解 主张，对后世产生比较深远的影响。 　　 C. 儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患，在竞争中获得优势．儒道文化 带有鲜明的理想化色彩是由于“礼”的出现。 　　 D. 儒家文化属于政治文化，其基本框架是“礼乐文化”，核心似乎是“礼”。 　　西周时 “礼”是上层人士的特权，孔子扩大了礼的范围。 　　 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） （3 分