二、克己复礼上课.pptVIP

优秀评说 孔子与甘地：非暴力，以德治天下。…… ——金颖 补充： 当我绝望时，我会想起，在历史上，只有真理和爱才能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总会失败，好好想一想，总会这样。——甘地的哲学 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” ——孔子的哲学 高考模拟题：孔子为何要把“正名”作为“为政”的第一要事？ “正名”的内容是什么？（第7则） 思路：正名的含义，正名的原因，正名的目的。 正名的含义： 按照周礼“实”应当与“名” 相符合。即君臣父子这些“名”都要符合君道 臣道 父道 子道的“实”。“正名”就是要纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。 正名的原因： 孔子所处的时代，礼崩乐坏，等级名分受到破坏，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况很严重。 正名的目的： 名正了，实才会跟着改善。正名的最终目的是改变现状，维护旧的等级制度。 正名的内容：君君，臣臣，父父，子子 宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？ 孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 孔子认为 “克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，君臣父子的关系，不但对臣民、人子有要求，对君王和父辈也有制约。（当然，他更强调臣下和子女义务的一面。） 而宋儒把“克己复礼” 将君臣父子关系片面化，将父权君权绝对化，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，太过极端，是为了维护专制政权。 说说礼和仁的关系。课后练习1（第12/13则） 仁是人内心的道德情感和要求，是内核。 2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 如何实践仁德：一切行为以礼出发并回归于礼 君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我 佛家八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。 摩西十诫：一、除了我之外，你不可有别的神；二、不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。三、不可妄称耶和华的名；四、当记念安息日，守为圣日；五、当孝敬父母 ；六、不可杀人 ；七、不可奸淫。八、不可偷盗 ；九、不可做假见证陷害人 ；十、不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的 。 3、为仁由己，而由人乎哉？ 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 求诸己。 4、颜回的态度。 不迁怒，不贰过 上博楚简《君子为礼》：颜渊回屋就躲起来了，有人问他，你干嘛这么消极。他说，我亲身听老师教导，不能不当回事。照他说的又做不到，不照他说又不行，只好消极。 孔子所说的“孝” 孝弟也者，其为仁之本与！ 孝者，礼之始也。——《左传》 修身、齐家、治国、平天下 君君、臣臣、父父、子子 百善孝为先 夫孝，德之本也。 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 忠臣必出孝子之门 夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝乎！——《吕氏春秋 孝行》 孝悌，是宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。 孔子所说的“孝” 忠是以孝弟为前提的，孝弟以忠为目的。因为周天子实行嫡长制，必须实行孝弟。 在家实行孝弟（父慈子孝，兄友弟恭）就不会出现违背礼的行为，就维护了等级制度。不会犯上作乱，也就维护了整个社会的秩序，使之上下和谐，等级分明。 孝弟和社会安定有直接关系。后代统治者都继承了这一传统，以孝治天下。 孔子答“孝” 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” ——孝顺 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” ——孝养 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！ ——孝敬 思考:孔子认为“孝”最重要的是什么？ 色——态度 安——内心 孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。《礼记》 不要仅从形式上按原则侍奉父母，要从内心深处真正孝敬父母。 仁，不是靠规定来维持，要靠内心的约束。 孝不是形式，是心灵的光和热，是言谈举止之间自然流泻的天伦之乐。 1升，200ML。一瓶洗发露 周监于二代,礼文尤具,事为之制,曲为之防：形容周密而详审的