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第二章  社会工作的历史发展 第一节 社会工作的历史渊源 第二节 专业社会工作的历史发展 第三节 中国社会工作的历史发展 第一节 社会工作的历史渊源 一、思想渊源 1、古希腊、古罗马的福利思想 古希腊哲学家柏拉图的《理想国》中设想，一切财产都为公共所有，一切事情都按照平等的原则进行处理，不再有暴力，也不再有贫富差距。 柏拉图认为看一个社会是否符合正义和公道，关键就是要看这个社会中的贫富差距情况如何。他所设想的理想国是一个绝对符合正义和公道的社会，因此，在这个理想国中也就不允许一部分人比另一部分人拥有更多的财产，必须实行财产共有。他认为只有这样才能消除各种贪婪、暴力，使社会和谐有序。 Philippines 古罗马时期，幸福观开始向一种责任观念逐渐演变，并且使之成为了一种主流的社会现象。 富人帮助穷人不仅是为了自己获得应有的幸福，而成为他的一种社会责任，是宗教责任，他的义务告诉他必须这样做。 同时，富人在帮助穷人的时，不能把穷人视为怜悯的对象、施舍的对象，应该把他看作一个真正的人来对待，他也有人格尊严，富人在帮助别人时，要照顾到被帮助人的尊严问题。 只有这样做了，帮助者才是一个值得赞美的、尊贵的人。 我们今天 从社会工作的伦理价值基础来看，古希腊、古罗马的福利思想的根本目的也就是为了促进社会公平和社会正义的发展，这些思想也就为社会工作的兴起、发展奠定了最广泛、最深刻的思想基础。 2、宗教教义与“博爱”观念 西方社会是一个基督教、犹太教盛行的社会。宗教信徒们相信人生来是有原罪的，他们的人生终极目的是为了成为上帝的选民，也即获得救赎。那么又如何才能成为上帝的选民呢？生活在世俗社会中的宗教信徒们为了获得救赎，主要的一点就是勤奋劳动，创造财富；信徒们认为劳动和财富是对上帝的一种荣耀。 但另一方面，财富如何分配和如何消费？宗教教义要求信徒们禁欲；同时在如何处理与他人的关系问题上，宗教教义中规定了许多利他、奉献、救人济世、扶贫助弱、与人为善等博爱思想。因此，抚育幼小、照顾鳏寡、济贫扶弱就是为了死后能升入天堂，这些都成了宗教信徒们的人生义务。 行善事也是为了自己死后的生活，从善即是利己。 那些信奉宗教的人，从事一些救助等慈善事业。而教会更是成为慈善事业的重要力量。 Terry Pam 3、人本主义思想 中世纪，宗教凌驾于一切事物之上，神权高于世俗社会中的权力，也高于人权，人完全服从于上帝的意志。人性遭到了教会力量的极大压抑。 但是，随着宗教改革的进行，以及文艺复兴运动的兴起，另一种完全不同于宗教教义的关于人的思想开始兴起，并迅速得到普及，深入人心。 这种思想就是人本主义的思想。 它把人从天国带到人间来，重新将人置于世俗社会之中来加以认识。 人本主义思想主要包含以下几方面的内容： （1）每一个人既有自然属性，也有社会属性。就是说，人既是一种生物有机体，又是一种社会有机体；人既有生物性的一面，又有社会性的、心理的一面。(Marx) （2）人是可以被认识的，同时人是有理性的，人能够借助自身的理性认识自身。 （3）人生来是自由的。人是万物之灵，是社会文明的创造者与主人。 每一个人都应该享有信仰、言论、出版、结社、集会以及其他生活方面的自由。但是，也正因为每一个人都享有这种权利，所以，每一个人的自由都应该以不侵犯他人自由为界限。 因此，对于不同的个人、群体、社会的各种不同的思想观念、行为规范、生活方式等都应该加以尊重。 （4）人生来是平等的。每一个人不论性别、年龄、种族、民族、社会地位、宗教信仰或者其他什么行为方式如何，都有追求自由平等、自我发展、自我决定以获得幸福生活的权利。 在现代社会中，这些平等权利主要体现在：生存权、受教育权、工作权、健康权、居住权、休息权、选举权参政权等方面。 （5）人与社会相互依赖的。个人有责任为社会做出应有的贡献，但同时，社会也有责任帮助个人解决困难、排除障碍，社会发展的最终目的还是为了人的生存和发展。 （6）人的尊严应该得到尊重和维护。人的尊严实现体现在生存方面，其次体现在发展方面。 由于种种原因，社会变迁的过程中总会有一部分人处于弱势地位，不论其性别、年龄、种族、民族、社会地位等，社会都应该有责任提供一定的条件以保障他们享有作为人的尊严。 （7）人类社会应该不断努力，设法预防、治疗各种社会病态，消除社会罪恶现象，改善不平等的社会制度和社会关系。 隋玉杰：《社会工作：理论、方法与实务》，中国社会科学出版社，1996年，第25页； 王思斌：《社会工作导论》，北京大学出版社，1998年，第27～28页。 4、空想社会主义思想。 空想社会主义一直是近代历史上一股非常重要的社会思潮，自16世纪开始一直到19世纪，这种思潮先后持续了三百多年的历史，对于西方社会的发