《祭十二郎文》翻及知识点归纳.pptVIP

作者简介 韩愈（768——824），字 ，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡 ，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了 开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有 * * 祭十二郎文 《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。” 苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” 退之 韩昌黎 古文 唐代古文运动 《昌黎先生集》 韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的 凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文 闻汝丧(ｓàｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓 归取其孥(ｎú) 丞相薨(ｈōｎｇ) 佐戎(ｒóｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去 万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ) 注音 年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 年月日：此为拟稿时原样。古人起草时通常省写具体的时间，待誊抄时再补上。 季父：父辈中排行最小的叔父。古人的排行依次是：伯，仲，叔，季； 丧（sàng）：死。乃：才；衔（xián）哀：衔：含着。心中含着悲哀； 致诚：表达赤诚的心意。建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。 羞，同“馐”，指美味的食物。 奠 （diàn）：这里指的是祭品。 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。 少（shào）：小。孤：幼年丧父称“孤”。 省（xǐng）：明白，知晓。 怙（ｈù）：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。 惟…是…：文言文中固定的宾语前置的一中句式。 殁（mò）：死亡。 既：不久，后来。就：向，归。江南：长江以南的地方。 早世：过早地去世，世：通：“逝”。 承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。 先人：指已去世的父亲韩仲卿。 两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。 虽：虽然。悲：悲凉。 省（ｘǐｎｇ醒）：探望，此引申为凭吊。止：住，留居。 取其孥（nú）：把家眷接来。孥，妻子和儿女的统称。 薨（ｈōｎｇ）：古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（799）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。去：离开。 不果：没能够。指因兵变事。果：成为事实。 是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！ 佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。 取：迎接。罢去：罢：解除官职。 东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。 成家：安家。 致：使动，使。。。来。 孰谓：谁料到。遽（ｊù）：骤然。 吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！ 旅食：在外地谋生。 斗斛（ｈú）：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄