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大学生《天体运行论》读后感 　　下面是XXXX为大家整理的，更多请关注XX。　　【一】　　哥白尼是一个天主教徒，而且是一个神父.他除了履行他的神职外，还为教区的人治病，这有利于他的神职事业，此外，他研究他喜爱的天文学.　　哥白尼建立新天文学思想的出发点很难说出于革新，可能是为了追求真理或实用，但无论如何，他是从力图消除托勒密的变革，去掉偏心等距点，回到柏拉图问题的解开始的.　　在托勒密体系中，P点绕C点作匀角速运动，它的运行的轨迹虽然仍是个圆，但不是匀速圆周运动.这显然违背了柏拉图公理，或者说托勒密体系根本就不是柏拉图问题的解.哥白尼在《天体运行论》一书发表前写的《纲要》一文，就是从攻击托勒密的偏心等距点开始的：“……托勒密和其他大多数天文学家的行星理论，虽然与数据符合……看来还是遇到不少困难。因为这些理论是不充分的.除非再引用偏心等距点的概念.而这样一来，行星就既不是在它们的均轮上，也不是绕本轮的中心作匀速圆周运动了.因此这样一类体系似乎就既不是完全绝对的，也不能充分令人满意.”　　在《天体运行论》中，哥白尼详细介绍了自己的体系，这个体系包括太阳不动，行星绕日运行，地球的自转，月亮是地球的卫星等，大家都已经知道了.在描述行星运行结构上，哥白尼用了均轮一本轮和偏心点结构，那个令他讨厌的偏心等距点被放弃了.　　由于托勒密对日心说的批驳，哥白尼在重建日心说体系时，就不得不对托勒密的批驳进行反批驳.对托勒密批驳的第一点，哥白尼企图建立惯性定律，但没有成功.对第二点，哥白尼以恒星离得非常远进行反批驳.但毕达哥拉斯“数的和谐”在当时，以及后来，人的思维中占有非常重要的位置.因为有限长的弦才能有分离的共振频率，并且共振频率的比为有理数.这种和谐思想要求一个有限宇宙.对第三点，哥白尼说让巨大的天体运动更困难.今天看这非常合理，但当时则非常无力，因天体是以太组成的.总的看来，哥白尼学说在物理学方面并不占优势.　　哥白尼在另外一个方面的批驳在当时却显得相当有力.根据亚里士多德的物理学，地球是由卑贱的土、水、气、火四元素组成的，而天体则是由高贵的以太组成的，地心说要求卑贱的地球不动，高贵的、永恒的天体绕地球旋转，而这同亚里士多德的“贵静贱动”的哲学思想相矛盾.　　哥白尼学说同托勒密学说相比在天文学上处于明显优势.首先是简化了：今天用相对运动考虑，对地心说，必须将地球的绕日运动和自转分别加在所有的行星上.这样，在相同的精度下，其数学描述必然复杂，第二是和谐了：在日心说中，水星和金星比地球离太阳近，但在地心说中，水星、金星和太阳哪个离地球近是不可能决定的.另外，在日心说中，行星运行的周期同行星到太阳的距离有一个单调增加的关系.这个关系后来被开普勒发现，并用数学表示出来.　　哥白尼体系把宇宙的原动力从宇宙的边缘移用到了宇宙的中心，在托勒密体系中，原动力在最外层，有一个“不动的原动者”在推动恒星天球运转.这个“不动的原动者”就是亚里士多德的神，基督教的上帝.哥白尼将原动力改为了太阳，“太阳是坐在宝座上率领着它周围的星体家族”.开普勒甚至将太阳、行星以及周围的空间比作基督教三位一体的圣父、圣子和圣灵.　　哥白尼的学说在神学上处于劣势，这一点是明显的.虽然哥白尼是一个虔诚的天主教徒，一个有相当地位的神父.但他也明白他的学说在神学上得不到支持.他将自己的学说压了四个九年才出版，在临死时只用手摸了一下新出版的《天体运行论》就离开了人间.哥白尼学说一出版，就立即遭到新教头头马丁·路德和加尔文的恶毒攻击.路德还引用《圣经》进行反驳：“这个白痴竟想把我们的全部天文学推翻，但《圣经》中明明写着，约书亚喝令不动的是地球而不是太阳”.历史证明，新教在压制、迫害科学方面一点也不亚于旧教.　　【三】　　记得小时候，在小学自然课本上学到，太阳系有九大行星九大行星都围绕着太阳进行运转。我们理所当然地认为这是正确的。但是如果回到五百多年前的欧洲，你如果敢说地球是围绕着太阳转的，那么就会被周围的人认为是天方夜谭，甚至有可能有生命危险。那么谁又是敢提出这一理论的第一人呢没错，他就是哥白尼。　　尼古拉·哥白尼，1473年2月19日出生于波兰畔的托伦市的一个富裕家庭。18岁时就读于波兰旧都的克拉科夫大学，期间对天文学产生了兴趣。1496年，哥白尼来到意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉对哥白尼影响极大，在他那里，哥白尼学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。哥白尼40岁时提出了“日心说”，并完成了他的伟大著作《天体运行论》。1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，但直到近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日，他去世的那一天才收到出版商寄来的书。　　但是为什么哥白尼40岁完成了《天体运行论》，