千秋指月十牛图蒋谱成禅诗中最有影响的当数牧牛图颂自宋至今.docVIP

千秋指月十牛图 蒋谱成 禅诗中最有影响的当数《牧牛图颂》，自宋至今一直为广大参禅者所珍爱和唱和，在日本，韩国，美国影响也很大，还有酬唱之作，特别是日本，受欢迎的程度远大于中国，这在诗歌史上也属罕见。 《牧牛图颂》是禅诗、禅画的产物，在当时来说，是一个新颖而又特别的题材，况且寓意深远，所以被大家效仿、传颂和唱。流传于世的有五图，六图，八图及十图等几种表达形式，最具影响的为宋僧普明《牧牛图颂》和宋代廓庵禅师的《牧牛图颂》。普明的《牧牛图颂》虽然为十幅图，其为未牧，初调，受制，回首，驯伏，无碍，任运，相忘，独照，双泯十个阶段，但只有颂；而廓庵禅师的《牧牛图颂》也是十幅图，其为寻牛，见迹，见牛，得牛，牧牛，骑牛归家，忘牛存人，人牛俱忘，返本还源与人廛垂手十个阶段，但有颂有序。其颂与普明颂不同，其序有助图、颂的理解，更合乎参禅者的心理，影响更大，在日本广为流传的也是廓庵《牧牛图颂》的版本。 《牧牛图颂》的产生有其历史的原因。自唐以降，许多禅门大德，喜欢以“牧牛”喻“治心”，即将牧童比作人，将“牛”比作心，或将牧童比作“心”，而将牛比作“性”。如《景德传灯录》载：马祖问石巩说：你在这里干什么?石巩回答说：牧牛。还有长庆赖安也承认自己在沩山三十年不学沩山禅，但牧一头水牯牛。这许多的公案流传下去，因禅不立文字，所以逐渐形成图卷。至宋代禅风大盛，如圆悟克勤《碧岩录》有本则、颂、评唱，这样，这些牧牛图