近代形而上学唯物主义.pptVIP

思考 唯物主义一定是正确的、科学的吗？ 为什么？ 答：唯物主义本质是正确的，但是并非全部都是科学的。古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义都有局限性。只有辩证唯物主义与历史唯物主义才是科学的。 唯心主义都是错误的吗？如果是，是否意味着唯心主义没有任何意义？ 唯物主义还是唯心主义？ 人定胜天 心静自然凉 望梅止渴 辩证地认识“唯心主义” 肯定了意识的作用，认为人能够发挥意识的能动性去认识和反作用于物质。有一定的合理性。列宁“唯心主义对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。” 但是错在过分地肯定，并且夸大了意识的作用。列宁“唯心主义是一朵无实花” 比如人的认识离不开感觉，但夸大为世界的存在依赖于人的感觉，是主观唯心主义 比如人的思维离不开概念，但夸大为世界的存在依赖于脱离物质的神化的绝对，是客观唯心主义。 从属意义 辩证法和形而上学的分歧从属于唯物主义和唯心主义的分歧 比如唯物辩证法认为世界是联系着的，这种联系是客观的、普遍的。 比如唯心辩证法认为世界是联系着的，但是这种联系是人或者神决定的。 两个对子，两大阵营 但不是四军对垒 * 文昌中学政治组 韩伟光 设问：唯物主义一定是对的吗？ 唯心主义全部都是错的吗？ 唯物主义=迷恋物质？ 唯心主义=追求心灵？ 对思维和存在何者为第一性（谁是世界的本原）问题的不同回答。 划分唯物主义和唯心主义的唯一标准（分歧）： 唯物主义与唯主义的根本分歧 　　唯物主义的根本观点是，认为物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。 　　唯心主义的根本观点是，认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 根本对立 天地合而万物生，阴阳接而变化起。 ——荀子（战国） 水者，何也？万物之本原也。 ——管仲（春秋） 天地合气，万物自生。 ——王充（汉代） 天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？ —王充 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 ——王充（汉代） 形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。 ——范缜（南北朝） “元气”才是唯一的存在。 ——柳宗元（唐代） 气者，理之依也。 ——王夫之（明代） 世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的活火。 ——赫拉克利特（古希腊） 故先王以土与金、木、水、火杂，以成万物。 ——史伯 以上观点属于朴素唯物主义观点。 一、 唯物主义 ——把物质归结为一种或几种物质具体形态 古代朴素唯物主义 古代相互唯物主义的合理性和局限性。 A、合理性： 认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 B、局限性：不是科学的世界观 a.把哲学上的物质等同于一种或几种物质具体形态 b.具有猜测性 c.不系统性 17世纪法国唯物主义哲学家伽森狄 认为宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。” 18世纪法国唯物主义哲学家霍尔巴赫。 所谓物质就是“以任何一种方式刺激我们感官的东西”。物质自身有运动能力，他独立存在，具有自身的原因。物质之所以有区别，是由于构成它们本身的物质分子配合的多样性。人作为自然的一部分，是纯粹物质的东西。 2、近代形而上学唯物主义：机械的和不彻底的（代表人物：费尔巴哈） 注意：形而上学是指认识事物走到了极端，是僵化的。 根本观点是：否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。 而唯物辩证法根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。 近代形而上学唯物主义的共同观点：原子是世界的本原，原子及其属性（如质量不变、广延性、不可分性）都是不变的，世界上形形色色不同性质的事物和现象，都是原子的结合和分离在空间位置的变化所造成的。简言之：原子就是物质，就是世界的本原。 a.把自然科学上的物质概念混同于哲学上的物质概念 b.缺少辩证思想（机械的） c.在社会历史观上是唯心的（不彻底的） 强调：看不到意识（人——劳动者的主观能动性）对物质的作用 辩证唯物主义和历史唯物主义（即马克思主义哲学） 唯物论和辩证法的统一； 对自然界和人类社会的认识都是唯物辩证的； 是科学的世界观也是科学的方法论； 物质决定意识，意识反作用于物质（强调要发挥人的