当仁不让于师 .pptVIP

遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。 当仁,不让于师 根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该是怎样的？ 为什么说孔子是我国第一个伟大的教育家？ ①他周游列国十四年之后，潜心编纂了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六部著作，史称“六艺”或“六经”，这六经成了中国传统文化的根基。 ②他开了平民教育的先河，使我国的教育从官府垄断进入民间。 ③创立不少的教育理论（教学相长、循循善诱、有教无类） 子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。” 选文5 【评析】 表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 选文1 【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的才德，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。” 【评析】 写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。 诋毁其实是无能和妒忌的表现。 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？” 【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 而：表修饰 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。 陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？” 子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？” 选文2 【评析】 写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。 陈子禽用心险恶，手段卑劣。 3.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 循循：有次序。 诱：引导。 博：使……广博。 卓尔:高大的样子。 末:没有。 由:途径、办法。 【译文】 颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。” 颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西 才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致 这则内容有三： 高度评价老师，也是用比喻的手法； 老师是怎样教导自己的； 叹息自己与老师的差距。 【评析】 运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”， (克制自己，使自己的视、听、言、动都符合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”  选文4 【译文】 孔子说：“如果说（我）圣和仁，那么我怎么敢当！不过我会努力做到圣与仁而从不满足，教诲别人毫不厌倦，就只能够这样说罢了。” 公西华说：“这正是我们弟子学不到的。” 抑：不过 厌：通“餍”,满足 云尔:罢了 已矣：语气词连用 一、学习课文1-4则 1、重点字词 贤： 逾： 得： 阶而升： 由： 才德 越过、超过 能，能够 阶：踩着台阶（名作动）； 办法 2、重点句子 ①人虽