第贰章赋体之渊源及其形式之发展.doc

賦之義訓、賦體淵源、類別與俗賦之性質 PAGE 30 PAGE 29 賦之義訓、賦體淵源、類別與俗賦之性質 賦是以口誦表現的多功能文體。賦與詩都是注重聲音節奏的文學，詩歌以章曲樂律以抒情，辭賦以聲調抑揚作鋪敘。早期文學的形成都是從口頭的傳誦開始的，賦正是形態多樣的口誦文學。俗賦不但具有淺近、詼諧的賦體風格，其多樣化的形式，見證了早期賦體的民俗性、大眾性與實用性。本章從賦字的義訓、賦體的淵源諸說與俗賦的性質作探討，用以掌握賦體文學的口誦本質與鋪寫、寓託等特色。 第一節 賦之義訓 「賦」之同音借字繁多，如尃、敷、鋪、布、播、附皆是，其義多相通，亦多與賦體之特色相關聯。《廣雅．釋詁》：「鋪……播、莫、班、賦，布也」，王念孫疏云：「賦、布、敷、鋪並聲近而義同。」 清．王念孫《廣雅疏證》，台北：復興書局《皇清經解》影印清．咸豐刻本 清．王念孫《廣雅疏證》，台北：復興書局《皇清經解》影印清．咸豐刻本，民50年（1961）。見第十一冊，p7779。又台北：廣文書局，民60年（1971），見卷三下p100。 一、賦有散布、傳播之義 〈毛公鼎〉銘文：「雩之庶出人事于外，尃命尃政，……自今出入尃命于外……」楊樹達謂：「尃命」即《詩．大雅．烝民》之「明命使賦」、「出納王命」。 楊樹達〈毛公鼎四跋〉，見《積微居金文說》pp32-33，楊氏云：「尃、賦二字古音同。尃，《說文》訓布，彝銘言尃，乃用本字。《詩》文言賦，乃用假字也。」台北：大通書局，1974年3月 楊樹達〈毛公鼎四跋〉，見《積微居金文說》pp32-33，楊氏云：「尃、賦二字古音同。尃，《說文》訓布，彝銘言尃，乃用本字。《詩》文言賦，乃用假字也。」台北：大通書局，1974年3月影本。 《說文．尃》段注云：「〈祭義〉：「溥之而横乎四海」，《釋文》溥本或作尃。……《漢書》〈上林賦〉：『布結縷』，《史記》『布』作『尃』，徐廣曰：『尃，古布字』。按：尃訓布也，非一字。」 屈萬里《尚書集釋》p26、p42，台北：聯經出版公司，民72年（1983）2月初版。 播，《說文》：「穜也，一曰布也。」播穀於土為穜，即種。《書．堯典》：「播時百穀」，《傳》：「佈種」，孔《疏》：「播是分散之意。」王肅云：「播，敷也」可見播、布（佈）、敷皆有分散之意。 《論語．微子》：「播鼗武」，孔《注》：「播，搖也。」蓋謂左右搖而揚其聲。賦雖不直接釋為播，但其本字為尃，尃既釋為布，則賦即可釋為布，為播。散布其音謂之播，《周禮》之〈大司樂〉、〈大師〉皆云：「播之以八音」，鄭《注》一釋「被也」，一釋「揚也」。〈瞽矇〉云：「掌播柷梧、簫管、弦歌」，鄭《注》：「播謂發揚其聲。」告語亦稱播，《書．盤庚》：「王播告之」，屈萬里云：「……《說文》作譒，云：『敷也』，按：敷亦布也。王播告之，言以政令告諸臣（使其傳布於民）也。」 《論語．微子》：「播鼗武」，孔《注》：「播，搖也。」蓋謂左右搖而揚其聲。 屈萬里《尚書集釋》p84。 二、賦有鋪張、鋪排之義 《文心雕龍．詮賦》云：「賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。」舒張、舒展曰摛， 《說文》：「摛，舒也」。字又作攡，段注：「《太玄經》」『幽攡萬類』，字作攡。」二字義亦為布也、張也，《文選．答賓戲》「摛藻如春華」，注引韋昭：「布也」。同句《漢書．敘傳》顏師古曰：「摛，布也。」揚雄《太玄．玄攡》：「玄者，幽攡萬類而不見形者也。」《集韻》 《說文》：「摛，舒也」。字又作攡，段注：「《太玄經》」『幽攡萬類』，字作攡。」二字義亦為布也、張也，《文選．答賓戲》「摛藻如春華」，注引韋昭：「布也」。同句《漢書．敘傳》顏師古曰：「摛，布也。」揚雄《太玄．玄攡》：「玄者，幽攡萬類而不見形者也。」《集韻》：「攡，鄰知切，音離，張也。」今閩南語謂攤開（紙張等）為「摛開」ti-kui。 賦之本字為尃，郭店楚簡甲本《老子》：「聖人能尃萬物之自然，而弗能為」，丙本「尃」作「」，王弼本作「輔」。丁原植釋簡本尃字云： 簡文的尃，似當作敷的本字，而解為敷。將尃解為散布、擴延聖人的作為，僅在順衍萬物既存的自然事實。 丁原植〈郭店楚簡《老子》的出土及其特殊意義〉，《國文天地》1998年7月。 尃、敷、鋪皆為擴延、伸衍之意。《詩》之六義謂讀《詩》篇的六種功效，而賦即是指鋪張、鋪排。鄭注《周禮．太師》「六詩」云：「賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。」案：六詩與《詩．序》之六義的項目、次序皆相同。指讀《詩》之六種功用，賦即賦詩。賦詩又有二解：一為誦《詩》，即《國語．周語上》的「瞍賦矇誦」，賦與誦為同義之互文。一為鋪陳《詩》，即鄭注之以《詩》鋪陳政教。賦借為鋪，為敷，凡文章有所鋪陳、延伸、排比等，皆屬賦體之特色。至《左傳》之賦某詩，兼含此二義，既謂諷誦《詩》章，又鋪延此《詩》句之義，以施於當時之場合。 尹灣漢簡有〈神烏傅〉，裘錫圭