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学生自治问题之研究 作者：陶行知 来源：凤凰网，原载1919 年10 月《新教育》第2 卷第2 期 ① 近世所倡的自动主义 有三部分：一、智育注重自学；二、体育注重自强；三、德育注 重自治。所以，学生自治这个问题，是自动主义贯彻德育的结果，是我们数千年来保育主义、 干涉主义、严格主义的反应，是现在教育界一个极重要的问题。这个问题，包含甚广。我们 要问学生应否有自治的机会？如果应该自治，我们又要问学生自治究竟应有几多大的范围？ 学生应该自治的事体，究竟有哪几种？规定学生自治的范围，又应有何种标准？施行学生自 治，又应用何种方法？这几个问题，都是我们所要研究的。总起来说，就是学生自治问题。 学生自治是什么？凡是讨论一种问题，必先要明白问题的性质和他的意义。性质和意义 不明了，就不免使人误会。这篇所讨论的学生自治，有三个要点：第一，学生指全校的同学， 有团体的意思；第二，自治指自己管理自己，有自己立法执法司法的意思；第三，学生自治 与别的自治稍有不同，因为学生还在求学时代，就有一种练习自治的意思。把这三点合起来， 我们可以下一个定义：“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。”从学 校这方面说，就是“为学生预备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自 己的能力”。 依这个定义说来，学生自治，不是自由行动，乃是共同治理；不是打消规则，乃是大家 立法守法；不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。 学生自治的需要。今日的学生，就是将来的公民，将来所需要的公民，即今日所应当养 成的学生。专制国所需要的公民，是要他们有被治的习惯；共和国所需要的公民，是要他们 有共同自治的能力。中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。想有能够共同自治 的公民，必先有能够共同自治的学生。所以从我们国体上看起来，我们学校一定要养成学生 共同自治的能力，否则不应算为共和国的学校。这是第一点。 当今平民主义的潮流，来势至为猛烈，受过他的影响的人，都想将一切的束缚尽行解脱。 这固然有他的好处；不过也有他的危险。好处在哪里？大家从此可以充分发挥个人的精神， 促进人群的进化。危险在哪里？束缚既然解脱，未必人人能够约束自己的欲望，操纵自己的 举止，一旦精神能力向那坏处发泄，天下事就不可为了。一国当中，人民情愿被治，尚可以 苟安；人民能够自治，就可以太平；那最危险的国家，就是人民既不愿被治，又不能自治。 所以当渴望自由的时候，最需要的是给他们种种机会得些自治的能力，使他们自由的欲望可 以自己约束。所以时势所趋，非学校中提倡自治，不足以除自乱的病源。这是第二点。 我们既要能自治的公民，又要能自治的学生，就不得不问问究竟如何可以养成这般公民 学生。从学习的原则看起来，事怎样做，就须怎样学。譬如游泳要在水里游，学游泳，就须 在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水 的时候，还是要沉下去的。所以专制国要有服从的顺民，必须使做百姓的时常练习服从的道 理；久而久之，习惯成自然，大家就不知不觉地只会服从了。共和国要有能自治的国民，也 必须使做国民的时常练习自治的道理；久而久之，习惯成自然，他们也就能够自治了。所以， 养成服从的人民，必须用专制的方法；养成共和的人民，必须用自治的方法。如果用专制的 方法，可以养成自治的学生公民，那么，学生自治问题，还可以缓一步说；无奈自治的学生 公民，只可拿自治的方法将他们陶熔出来。所以从方法这方面着想，愈觉得学生自治的需要 了。这是第三点。 学生自治如果办得妥当有这几种好处。 第一，学生自治可为修身伦理的实验。现今学行并重，不独讲究知识，而且要求实验 知识的方法。所以学校教课当中，物理有实验，化学有实验，博物有实验，别门功课也有实 1 习，如作文、图画、体操等等，都于学识之外，加以实地练习的机会。他的目的，无非要由 实验、实习以求理想与实际的联络，使所做的学问，可以深造。修身伦理一类的学问，最应 注意的，在乎实行；但是现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会；即或有之，亦不 过练习仪式而已。所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德的标准，无形 无影当中，把道德与行为分而为二。若想除去这种弊端，非给学生种种机会，练习道德的行 为不可。共和国民最需要的操练，就是自治。在自治上，他们可以养成几种主要习惯：一是 对