三章节创作论.ppt

第二、 情感作为思维的动因同时注入思维的成果 包括两层意思： 动情：情感是作家进行形象思维的内在动力，作家要表达自我的审美情感时才进行创作，即展开形象思维，同时情感还是维持形象思维这一有机体的血液，即它是形象思维展开所必须的养料，没有情感的推动，形象思维就既不可能产生，也不可能展开下去。 移情：文学作品作为形象思维的结果，是作家自我的审美情感的客观化，在此情感就不是手段或工具，它本身也是目的，形象思维也可以说是在情感中进行思维。 第三、 形象既是思维的媒介也是思维的目的 抽象思维中也有形象，但它主要是一种图象，它仅仅是手段、工具，是辅助性的，不具有独立的价值。但形象思维则不同： 作为媒介和手段：形象思维就是用形象进行思维，审美认识和审美想象都是以形象为媒介而展开的，其情感也是以形象来显现的。 作为目的：作家又是为形象而思维的，形象是形象思维的最终归宿和承担者，即，既是在形象中思维又是为形象而思维。 第四、 整个过程都是在直觉中进行的 科学中的直觉，只是触动灵感的契机，仅仅是作为某个关键性的思维环节而存在，它不贯穿、也不代表思维的整个程序，同时也不存在于最终的结果，都是在清楚的理性中进行的和表现的。如阿基米德定理，洗澡只是触动了他的灵感，但他的有关浮力的理论却必须经过严密的论证。 形象思维的直觉，是整体性的和全过程的，一种高度发达的“精神感觉”，在感性和潜意识的外壳下，积淀着丰富的理性的和意识的内涵。但这种理性和意识的内涵却无法象科学那样可以用严密地论证来解释清楚的。 全过程：都是在直觉中进行思维。结果：作品的不可言说性。 （三）形象思维的逻辑性合乎逻辑 就是“具有了解诸般现象必然联系的经验”，即事物之间的必然联系。 1．形象逻辑：一种事理逻辑，是形象再现客观现实的合规律性。 所谓文学形象，不过是生活特征在作家自我审美感受中的映象而已，它并非完全都是主观的东西，而生活特征作为充分显现了本质的个别现象，它本身就有其客观的规律性，因而形象逻辑就是反映在形象里的客观事物本身的规律性。 一种情理逻辑，指情感表现主观理想的合目的性，体现了社会大众的某种普遍意向。情感逻辑以主观的理想表现为主。 人对生活的愿望、理想，有其普遍性，作家自我虽然是主观的、任意的，但他也是群体中的一员，因而就自在的意识上来看：他也不可能不表现出群体的共同理想，共性寓于个性之中；就自觉的意识上来看：作家作为社会的感觉器官，他对群体的共同理想感觉的更深，他的情感更具普遍性，因此作家个体情感中的情绪与情思之间的必然联系，即个人情感中所体现的社会理想性，就是情感的逻辑性。 2．情感逻辑： （四）形象思维的逻辑性在文学作品中的不同显现 1．以形象为主的文学作品中的形象思维的逻辑性 主要表现为形象逻辑，形象逻辑实际上即是性格逻辑，它主要是存在于叙事作品、戏剧作品和现实主义的作品之中。它是一种事理逻辑，即对社会生活规律的反映。它关注的是形象以及性格如何符合事理，符合生活的必然趋向，每个性格都是以事理为其发展线索的，这其中当然不能没有情理渗透其中，但必须以不歪曲事理为前提，如果符合，则事理、情理可以两全，否则宁可修正情理，也要服从事理。 2．以情感为主的文学作品的形象思维的逻辑性 主要表现为作家主观的情感逻辑，它主要体现于抒情作品和浪漫主义的作品之中。情感逻辑主要考虑的不是作品的情感表达如何循规蹈矩、恪守事理，而是如何更能称心如意、体现情理，情感逻辑应该包含事理逻辑因素在内，但要以情理为前提，否则宁可突破事理，也要服从情理。如《西游记》、《聊斋志异》等。 （五）形象思维与抽象思维的关系━━从与抽象思维比较的角度看形象思维的功能 1．共性：作为对自然、社会和人本身的认识，形象思维可以象抽象思维一样，达到对事物本质的把握。所谓本质把握，无非是对客观规律的认识和利用，形象思维尽管不用逻辑推理的抽象方式，但通过审美认识的制约，作家照样可以使他的情感由独特走向普遍，从而最终地符合于社会目的，即人类的理想；通过审美想象的改造，作家照样可以使他的形象由具体走向概括，从而最终地符合于生活规律。在合于社会目的、合于生活规律的意义上，作家的审美认识和审美想象活动，应该叫做思维，一种与抽象思维互相联系又互相区别的形象思维。总之，形象思维给抽象思维以丰富的感性外壳，抽象思维给形象思维以理性内涵的指导。 2．形象思维的功能 从广度上看，就感性世界而言，形象思维可以把握到抽象思维无法涉足的领域，因此就思维对象的范围而言，形象思维比抽象思维要广阔。 就深度而言：形象思维可以探究到抽象思维无法认识的隐秘，这即是想象的超前性、预见性和形象的象征作用，这是由于形象思维：一是整体把