第六讲 女性主义伦理学.pptVIP

第六讲 女性主义伦理学;印度黑公交轮奸案 印度女性悲剧命运的深层原因 一千个伤心的理由 ;一、女性主义及女性主义伦理学;西方社会对女性主义者的偏见理解 ;女性主义的几种定义 ;3．女性主义主张妇女具有所有的公民权利，这包括与男性一样的政治上的，经济上的以及社会中的平等。《美国学术百科全书》 4．妇女解放运动也称为女性主义运动，是一个追求妇女平等权利的社会运动，要求给妇女以同男人一样的社会地位，以及自由选择自己事业和生活方式的权利。《不列颠百科全书》;女性主义的涵义;女性主义伦理学的涵义;美国当代著名女性主义伦理学家艾莉森·贾格尔概括了女性主义伦理学的三大目标;对女性主义伦理学作出进一步的说明： ;4．女性主义伦理学也不是女人的伦理学，不是说女性提出的伦理理论就是女性主义伦理学，也不能说男性提出的伦理学就一概不是女性主义伦理学。 5．女性主义伦理学的两个任务，首先是审视批判传统伦理学中对妇女声音的忽略，批判带有压迫妇女性质的伦理理论，重新书写人类的伦理学史；其次是从研究女性自身出发确立起自己的理论，打破男女两性在道德上的界限，缔造一种新的男女两性平等、互动的伦理理论。;二、当代女性主义伦理学的渊源;（一）思想理论渊源：伦理思想史上的两大妇女观;古老的神话传说：“厌女症”的发端;可以作出如下结论 ;古希腊悲剧：复仇的女人;古希腊悲剧诗人，被称为舞台上的哲学家欧里庇得斯在《美狄亚》中就描写了一个复仇的女人——美狄亚。 ;另一位古希腊悲剧作家埃斯库罗斯在《阿伽门农》中写了阿伽门农的妻子在杀死丈夫时的快感：“他喷出一股汹涌的血，一阵血雨的黑点便落在我身上，我的畅快不亚于麦苗承受天降的甘雨，正当出穗的时节。” （《古希腊悲剧经典》）;在古希腊悲剧中，往往是一些驰骋疆场的英雄最后死在自己身边的女人手上，他们在临终前都像索福克勒斯的悲剧《特刺喀斯少女》中的男主人公一样甚感遗憾，“战场上的长枪队、巨人们的地生军、凶猛的怪兽、希腊人、外国人，以及任何曾经由我去驱除过妖怪的地方的人都没有这样??过我；而一个女子，一个软弱的女流，一个没有男子气概的妇人，不用刀，单凭自己一个居然就杀死了我！” （《古希腊悲剧经典》） ;亚里士多德：等级制中的女性;在他看来，整个宇宙从最低级的植物到人类都是一个等级的体系。 ;根据男女之间的统治和被统治关系，亚里士多德也论述了男女在道德上的关系 ;在亚里士多德看来，男女之间的品德既有程度的不同，也有种类的差异。 倘若一个男人的勇毅仅仅及到一个妇女的勇毅，人们就会说这个男人是个懦夫，就勇毅来说，男人敢于领导的勇毅就不同于女人乐于顺从的勇毅。 ;卢梭：回归自然的女性;卢梭首先对男女两性的异同进行比较 ;认为柏拉图所主张的政治制度取消了家庭，但又不知道如何安置妇女，所以便把她们改造成男人。 如果像柏拉图主张的那样两种性别都去担当同样的任务，那么结果必然产生一些不可避免的弊端，最温柔的自然情感便会泯灭，而代之以一种虚伪的做作。 ;既然男女两性的道德不同，我们在教育上就应当加以区分。;在卢梭的两性互补中，男女的地位并不相等。 ;在伦理思想发展中，也一直存在一种“父权制批判妇女观”，其主要特征是坚持男女平等和男女同德说。 ;近代的洛克在批判君权和父权过程中，也阐明了一种积极的妇女观。 他不仅承认女性追求自由幸福的权利，也论述了女性教育问题，鼓励她们去塑造一个理想的自我。 他对“父权制妇女观”的批评代表着自由主义、个人主义对父权制的冲击，也极大地启发了后来的女性主义伦理学家。;18世纪、19世纪玛丽·沃斯通克拉夫特和约翰·斯图亚特·穆勒集中论述了男女平等的权利，认为女性有理性、有德行和知识，有获得与男性相同的政治、经济和自由的权利，否认道德的性别之分，“我否认美德有性别之分，就连端庄与谦逊也不例外。” ;（二）社会历史渊源：妇女解放运动的两次浪潮;在第一次浪潮中，女性主义伦理学的主要任务是以女性主义视角批评传统伦理思想中歧视和压迫妇女的内容，坚持以男性为标准的两性平等和男女同德说。 在第二次浪潮中，女性主义伦理学追求一种差异中的平等，并把以女性主义来补充、修正和建构伦理学作为主要的历史使命。 ;三、当代女性主义伦理学的流派;自由主义女性主义认为，妇女受压迫的根源在于一系列的社会伦理传统和法律阻止妇女进入公共领域，从而阻碍了社会进步。 他们求助于法律的变革来争取妇女解放，试图在政治上通过法律一步步地走向男女平等，而且也一直为取得妇女的各种合法权利而斗争，如选举权、个人财产权、受教育权以及平等的工作机会权。;马克思主义女性主义认为，是父权制和资本主义制度导致了妇女被压迫，妇女解放的道路是以社会主义取代资本主义。 ;扎拉斯基把两性创造的不同价值的划分归因于资本主义，说：“社会中‘个人’情感和‘经济产生’的分裂同两性分工是不可