裕固族刺资料绣艺术是生产生活用具的一个重要辅助性.docVIP

裕固族刺绣艺术是生产生活用具的一个重要辅助性、装饰性艺术，从裕固族服装服饰等生产生活用具的产生后就开始孕育、成熟，并形成了裕固族民间手工艺术之一。主要用于装饰衣领、衣袖、布鞋、背包以及其它装饰品，图案以人物、花、鸟、虫、草及鸡、鸭等家禽和羊、马等十二属相为多。裕固族刺绣工艺所需工具和材料是：绣线、布料、剪纸、剪刀、绣针等。裕固族刺绣工艺过程复杂，全部是手工操作。首先要根据所需绣花剪出花样，然后根据花样需要准备丝线、布料、绣针，将花样粘贴在要绣的布料上，按照花样进行绣制。颜色一般都是由艺人随时配置，这就要求艺人必须有较高的色彩分辨和欣赏能力。裕固族刺绣作品风格明快、简练，注重对称，形象生动活泼，自然流畅，栩栩如生，颜色朴素大方，带有浓郁的生活情趣，而且因地域的不同而稍有区别。 鄂博被裕固族视为民族的保护神，祭鄂博仪式是裕固先民原始宗教信仰－－萨满教的一个重要仪式，其历史悠久，是裕固族远祖时期产生的，是随裕固族发展变迁而不断丰富的。裕固先民改信佛教后，祭鄂博仪式也随之演变，成为两种信仰结合的载体。因此，祭鄂博仪式是裕固族现实生活中呈现的多样宗教交错相识的最直接的反映，既反映了裕固先民的原始崇拜思想，也反映了由信仰萨满教向信仰藏传佛教的演变痕迹，对研究裕固族形成发展历史，研究西部民族文化交流，尤其是宗教文化的交流融合具有重要史学价值。 祭鄂博一般在山顶、山岔、山坡或平坦地带用石头垒一山包或方斗形的城堡，中间插上5一6米长的松木杆子，杆头削尖染红后，栓上各色羊毛绳、布条、哈达等，周围也拉上羊毛绳，把印有经文的哈达、布条栓在上面。祭祀这天，各家带奶酪、酒等祭品参加祭祀仪式。每家每户都要准备尖端缠有羊毛的新木杆，插在鄂博上，人们或徒步或骑马边绕鄂博转圈边向天空洒奶酪、酒等物，在鄂博前要“围藏”，即:点燃柏树枝，请喇嘛念经。然后，他们将一只专门喂养、从小均未剪过羊毛的“神羊”牵出，在神羊右肩上拴上红、绿布条，头上抹些酥油，再朝它头、背处浇水，当它全身颤抖时宰杀祭献鄂博，祈求它消灾免难，保佑家家平安。祭毕，人们将羊背肉割下酬谢喇嘛，余者由参加祭祀。祭鄂博每年进行一次，由喇嘛选定时间，大致在农历6月份举办，也有在农历二月初二或四月二十一日举办的。 裕固族剃头仪式使裕固民族的一种主要成人礼仪，使裕固民族在人生的某一年龄段，通过对他举行该仪式以标志他正式成为人的一种礼仪形式。因此，剃头仪式上亲朋好友所馈赠的礼物，全部属于该小孩所有，那是他（她）今后的主要生产资源。裕固族剃头仪式场面热烈、气氛活跃，内容丰富、形式独特，涵盖了裕固族口述文学、音乐舞蹈、民俗风情、禁忌习俗、生产习俗以及宗教信仰、社会制度和思想观念等许多方面。主要程序和仪式是：在幼儿满3周岁时，孩子的父亲请喇嘛择吉日，请来亲戚、朋友、左邻右舍，宰羊摆酒，为孩子进行剪头仪式。在仪式上要准备好所需的剪刀、羊毛、酥油、哈达等物品。孩子的舅舅在剪头仪式上是最重要的客人，一边开第一剪一边说祝词，并有丰富的礼物送给外甥，礼物大多为牛马羊等牲畜，这是母权制和自给自足的生产方式在裕固族文化中的一种反映。其他来客也视辈份大小、亲疏远近前来剃头，并送礼祝福。仪式上有即席诵说，祝福语的内容是人生礼仪赞词的重要组成部分。 剪马鬃是裕固民族的一种主要生产习俗。在每年的农历四月中旬择日一两天，为满周岁的小马驹剪鬃。届时主人要准备酥油、奶茶、青稞酒、手抓肉等食品及剪马鬃用的剪刀、盘子，盘子里有座用炒面疙瘩垒成的5至7层小塔，炒面塔周围有酥油塔固定，分别表示中心与四面八方，剪刀把上系有吉祥的白色哈达。剪鬃仪式上，主人邀请客人中有经验的牧人执剪。他（她）一边剪马鬃，一边说唱剪鬃祝福词。剪下的头一绺鬃毛，由他（她）亲自送进帐篷，敬献给“毛神”，祈求“毛神”保佑。然后其他客人依次都要剪一点马鬃，并祝福主人的小马驹健康成长，祈求主人家风调雨顺，生活富足。给主人家所有的满周岁马驹剪完后，主人盛情邀请客人进帐篷入席宴饮。客人则热情赞扬主人治家有方，牲畜兴旺。宴毕，主人要骑上刚剪过鬃的小马驹，到草原上接受牧户们的祝贺。由于裕固族先民过着游牧生活，马是他们的主要交通工具，也是他们的伙伴和朋友。因此，剪马鬃与少年成人礼一样受到普遍重视。 探寻裕固族多彩绚丽的文化元素 裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥族。在公元９世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。　 ????裕固族自称“尧乎尔”。据史籍记载，宋代裕固族先民被称为“黄头回纥”，元时称“撒里畏吾，明称“撒里畏兀儿”，清称“锡喇伟古尔”。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称裕固族。　 ????裕固族文化基本上属于北方游牧文化的范畴。由于裕固族在其形成过程中吸收了许多其他民族的文化，因此在总体上呈现