中国传统文化 .ppt

中国传统文化;第一讲 绪论;文化的定义：物质文明与精神文明的总和。 狭义：指与特定的民族的生产方式和生活方式相适应的，反映其精神风貌、心理状态、思维方式、价值观念、行为准则的社会意识形态。 ;表层：物质器物文化 中层：组织制度文化 深层：精神思想文化 ; 传统之“传”，原指驿站所备车马。 《左传》成公五年载：“晋侯以传召伯宗”。 杜预注：“传，驿也”。 ; 传统之“统”，本义是茧的头绪。 《说文解字注》：“众丝皆得其首，是为统” 。;古代文化 封建文化 落后文化 先进文化 民族文化 儒家文化 正统文化;1、传统的含义不单是时序上的。 2、传统是多元的，非单一的。 3、传统是流动的，非凝固的。 4、传统是社会的一种生存机制，是民族内聚力的源泉。它具有稳定性、继承性。;传统文化与现代化的结合点： 既继承民族优秀传统文化，又体现社会主义时代精神；既立足本国，又充分吸收世界优秀文化成果；既不是固守传统，也不是照搬西方。建设一种体现民族精神、时代精神和中国现代化进程的新文化。 ;第二讲 中国文化的生成机制;一、中华民族的共同创造 ? “舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄，放獾兜于崇山，以变南蛮，迁三苗于三危，以变西戎，殛鲧于羽山，以变东夷。” ——《史记．五帝本纪》 ;文化区域： 黄河中游文化区，以关中、晋南、豫西为中心： 仰韶文化——河南龙山文化——夏文化。 黄河下游文化区，以泰山为中心，南至淮河，北至大连： 青莲岗文化——大汶口文化——山东龙山文化——商文化。; 长江下游文化，以太湖为中心，南至杭州湾，北至南京： 河姆渡文化——马家滨文化——良渚文化——吴越文化 长江中游文化，以江汉平原为中心： 大溪文化——屈家岭文化——湖北龙山文化——楚文化。; 以燕山为中心的长城南北燕辽文化区，以珠江三角州为中心的华南文化区，及北方狩猎和渔猎文化区 ;二、中华民族生活的地理环境 “地理环境无疑是社会发展的经常的和必要的条件之一，它当然要影响到社会的发展——加速或者延缓社会发展的进程。”但“地理环境不可能成为社会发展的主要原因，决定的原因，因为在几万年间几乎保持不变的现象，决不能成为在几百年间就发生根本变化的现象发展的主要原因” ——斯大林《辩证唯物主义和历史唯物主义》 ;;;;三、农业型的自然经济 1、大河流域的农耕经济，以治水为第一要务，在此基础上形成专制、一统的制度和抑制个性、推崇集体意识乃至个别权威的心理特征。 ;2、靠天吃饭，较多地依赖自然、顺应自然，因此在民族心理上有一种务 实精神，“重实际而黜玄想，”信奉“天人感应”原则。 ;3、生活虽然艰苦却稳定有保证，造成了求稳、求静的心理趋向。 ;4、思维方式上的循环论、恒久论，与农业文明存在着内在联系。 ;四、家国同构的宗法社会 国家：军队 王法 官田 学校 太庙 家族：家丁 族规 族田 私塾 祠堂 忠 孝 ; “天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”; 君惠 臣忠 民顺 父慈 子孝 妇从 ;第三讲 儒家思想与中国文化 ; 释儒：《说文》：“儒，柔也，术士之称，从人需声。” 顾颉刚：“士，文者为儒，武者为侠。儒者重名誉，侠者重义气。” 《史记/儒林传》正义：“综合古文，宣明旧艺，以成王化者。” ;一、孔子的思想 仁 礼 中庸?; 季氏八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。? 君君、臣臣、父父、子子。 ; 名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。 ; 君子不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 ; 樊迟问仁，子曰：仁者爱人。 ? 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施与人。 ; 子张问仁于孔子，子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之，曰：恭、宽、信、敏、惠。 ? 仁者必有勇。 ; 颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ;为仁由