书山有路勤为径学海无涯苦作舟韩愈治学名联.pptVIP

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联;业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《 进学解》 ;无题 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 ;韩愈：退之 古文运动的 者。 著有《 先生文集》; 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。;韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石;左迁至蓝关示侄孙湘 ;韩? 文 公? 祠????? ; 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。 ”;“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。;作者;疏通课文;古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。;第二段;第三段; 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;第一段;第一段：;从师的道理：1、从师的原因2、从师的标准;1、此段与上一段是怎样联系的？ 2、此段分论点？ 3、作者从那三方面进行了对比论证？; 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。;师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！;1、纵比：;1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）2、本段用的是什么论证方法？;段落;通读全文，概括各段大意：;1、师;2、之;（3）作代词，指代自己；;作业：;