世纪批判的历史哲学.pptVIP

自然科学因其一般规律的预见功能，使人能够有目的地干预事物的进程，人们并依照一定的法则制造一些工具，不断地扩大对自然的支配力量。然而，历史科学具有更重要的社会文化价值。 人类共同生活中的一切有目的的活动也同样依靠历史认识的经验。……人是有历史的动物。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要是想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。 人必须背起巨大的历史书包。 五、历史认识的目的： 历史认识的目的永远在于把那种在现实中只呈现一次的人的生活如实地描绘出来，加以了解。 历史学拥有一项不可转让的形而上学权利，它的第一个伟大而且坚强的感觉，就是要为人类的记忆保存下这个一去不复返的现实中成为过去的东西。 历史科学的这种对独特价值的研究，是它区别于自然科学的关键。 六、反对历史学的自然科学化与维护历史学的自主性： 他要维护历史学的自主性。他向历史学家们呼吁，要按照自己的方式进行自己的研究，不要受自然科学研究方式的束缚。 新黑格尔主义 克罗齐的历史哲学 一、克罗齐简介： 贝奈戴托·克罗齐（1866-1952），是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。 墨索里尼上台后，克罗齐不畏强权，坚决反对法西斯主义，从而为自己赢得了很大的声誉。 二、“一切历史都是当代史”。 不具有当代性的历史不是真正的历史，他们充其量只不过是历史的尸体。 “人类所真正需要的是在想象中重现过去，并从现在去重想过去，不是使自己脱离现在，回到已死的过去。” 只有现在仍具有生命力的东西才会进入人们的历史思想。按克罗齐的话说就是：“在历史进程中所保存和丰富的是历史本身，是灵性。过去不异于在现在而活着，它作为现在的力量而活着，它融化和转化于现在中。” 只有现在生活中的兴趣才能使人去研究过去的事实，而且人们总以现在的心灵状态来理解和阐释过去。没有进入人们兴趣和视野之内的所谓过去史，不过是死历史；只有当生活的发展需要它们时，它们才复活，过去史才会再变成现在的。 罗马人和希腊人躺在墓室中，直到文艺复兴时期欧洲人的精神有了新的发展时，才把它们唤醒；从这种意义上说，“目前哑然无声的许多文献是会依次被新的生活光辉所扫射，并再度发言的。” 18-19世纪批判的历史哲学 新康德主义 新黑格尔主义 新康德主义 新康德主义 新康德主义是19世纪中期黑格尔派在德国解体后形成，19世纪70年代以后广泛流行的、具有超越传统形而上学倾向的哲学流派或思潮。其特点是企图通过复兴和重新解释康德的有关理论来建立自己的理论体系。 他们或把客体当做主要对象，从对数学的自然科学的研究中发挥康德的先验逻辑学说，致力于发现各门科学的一般的逻辑结构或形式，强调纯粹思维对知识的形式和内容的创造；或把先验主体本身当做主要研究对象，从对主体的研究出发来研究客体及其与主体的关系，发挥康德的先验心理学，把先验主体对于对象的评价当做统一全部哲学的基础和解决全部哲学问题的标准，把对文化历史事件的评价当做哲学的主要内容。 狄尔泰的历史哲学：历史理性批判 一、狄尔泰简介 狄尔泰（Wilhelm Dilthey，1833～1911），德国哲学家，生命哲学的奠基人。他严格区分了自然科学与精神科学，并以生命或生活作为哲学的出发点，认为哲学是对个人生命、人类的生命的说明，他进而把生命解释为某种神秘的心理体验，生命只能通过个人体验才能理解。 狄尔泰涉猎领域极广，学术研究和著述的范围、数量令人瞠目，却极少发表。毕生只发表三部著作（《施莱尔马赫传》、《人文科学入门》、《体验与诗》）和一些论文，却留下大量手稿。（原因？） 哲学或真理观的历史性： 每一种世界观都取决于具体的历史条件，都在他自己的范围内反映了宇宙的某一方面。就这一意义来说，每种世界观都是正确的，然而无论如何每种世界观又都有其片面性。 每个哲学家既反映一定的时代，也反映自己的个性，但并不因此而丧失其部分真理性。 二、自然科学与人文科学的区分 在自然科学中，我们是对象外部的观察者和旁观者，我们观察对象、描述其规则，但却从不曾进入它们内部去理解它们；在人文学科中，我们与研究对象的相关性（都体验着生命），我们可以从内部来理解对象。 在自然科学中，通用的方法是抽象和说明；在人文科学中，通用的方法是理解和解释。 自然科学的知识是对自然现象普遍必然性的概括，人文科学要处理的对象则均是特殊的、个别的，因而历史之中并无规律可言。 三、历史理性批判：历史认识是何以可能的？ 人文学科能否获得普遍性的知识？人文